قبل الجواب عن السؤال لابد من تقرير بعض الامور المهمة :
ان الاسباب على قسمين :
(1) سبب شرعي : وهو ما جعله الله سببا في الشرع بنص اية او حديث
مثل الدعاء والرقى بالقران .
وهذا النوع مع انه شرعي الا انه لا يجوز الاعتماد عليه من دون الله .
(2) سبب طبيعي : وهو ما كان تاثيره في المسبب واضحا يدركه الناس في واقعهم
الحسي .
مثل : الاكل سبب للشبع
ومثل : الدواء المشروب يعالج المرضى .
ويشترط في في السبب الطبيعي ان يكون النفع مباشرا
مثل : الكي بالنار .
وعليه فلا يقبل قول لابس الحلقة اذا قال اني انتفعت بها .
كيف يعلم ان الشيء سبب ؟
اما عن طريق الشرع ، واما عن طريق القدر .
مثل : ان يجرب علاجا معينا فيجده نافعا .
ضوابط اعتبار الاسباب في الشرع :
الواجب تجاه الاسباب امور ثلاثة :
(1) ان لا يجعل منها سببا الا ما ثبت انه سبب شرعا او قدرا .
(2) ان لا يعتمد العبد عليها بل يعتمد على مسببها ومقدرها .
(3) ان يعلم ان الاسباب مهما عظمت وقويت فانها مرتبطة بقضاء الله وقدره .
وبعد هذا التقرير نجد ان رش الماء والملح في زوايا البيت ليس سببا جاء به
الشرع ، وهذا من جعل ما ليس بسبب سببا .
اما قول ابي الحسن الجرجاني :
الذي اعرفه انه لا حرج وهو امر مجرب على ان يصاحب الرش قراءة القران الكريم
والله اعلم بالصواب .
فلا ادري ما هو دليله على هذا الفعل .
والله اعلم .
لقد وجدت كلام ابن القيم في الوابل الصيب (ص117) وهذا نصه :
وقال ابو النضر هاشم بن القاسم : كنت ارى في داري …. فقيل : ياابا
النضر تحول عن جوارنا . قال : فاشتد علي ، فكتبت الى الكوفة الى ابن
ادريس والمحاربي وابي اسامة ، فكتب الي المحاربي : ان بئرا بالمدينة كان يقطع رشاؤها
، فنزل بهم ركب ، فشكوا ذلك اليهم ، فدعوا بدلو من ماء ثم تكلموا
بهذا الكلام فصبوه في البئر فخرجت نار من البئر فطفئت على راس البئر . قال
ابو النضر : فاخذت تورا من ماء ، ثم تكلمت فيه بهذا الكلام ، ثم
تتبعت به زوايا الدار فرششته ، فصاحوا بي : احرقتنا نحن نتحول عنك .
وهو : بسم الله ، امسينا بالله الذي ليس منه شئ ممتنع ، وبعزة الله
التي لا ترام ولا تضام ، وبسلطان الله المنيع نحتجب ، وباسمائه الحسنى كلها عائذ
من الابالسة ، ومن شر شياطين الانس والجن ، ومن شر معلن او مسر ،
ومن شر مايخرج بالليل ويكمن بالنهار ، ويكمن بالليل ويخرج بالنهار ، ومن شر ماخلق
وذرا وبرا ، ومن شر ابليس وجنوده ، ومن شر كل دابة انت اخذ بناصيتها
ان ربي على صراط مستقيم .
اعوذ بالله بما استعاذ به موسى وعيسى وابراهيم الذي وفى ، من شر ماخلق وذرا
وبرا ، ومن شر ابليس وجنوده ، ومن شر ما يبغي .
اعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم : ” والصافات صفا . فالزاجرات زجرا .
فالتاليات ذكرا . ان الهكم لواحد . رب السماوات والارض وما بينهما ورب المشارق .
انا زينا السماء الدنيا بزينة الكواكب . وحفظا من كل شيطان مارد . لا يسمعون
الى الملا الاعلى ويقذفون من كل جانب . دحورا ولهم عذاب واصب . الا من
خطف الخطفة فاتبعه شهاب ثاقب ” . (الصافات : 1-10 )
قال صاحب كتاب النذير العريان لتحذير المرضى والمعالجين بالرقى والقران فتحي بن فتحي الجندي (ص88-89)
:
قلت : هذه القصة لم نقف لها على اسناد وما اخالها تصح ، والا فاين
سورة البقرة التي ما قرئت في بيت الا فر منه الشيطان – فلماذا لم يقراها
ابو النضر ؟ ولماذا لم يفته بقراءتها المفتون ؟ وما بالهم عادوا في فتياهم الى
الركب المزعوم ، ولم يعودوا الى سنة النبي المعصوم صلى الله عليه وسلم ؟ والله
لو لم يكن في ذلك الا تسويغ الاعراض عن هدي النبي صلى الله عليه وسلم
لكفى في النهي عنه لانه يفتح بابا الى الفتنة .ا.ه.
وانا اميل الى هذا الراي الذي ذكره المؤلف فتحي – جزاه الله خيرا – .
وبعد بحث طويل وجدت – بحمدالله – فتوى للشيخ محمد بن ابراهيم – رحمه الله
– وفتوى اخرى للشيخ عبدالله بن عبدالرحمن بن جبرين ، مع نقل من كتاب .
اما فتوى الشيخ محمد بن ابراهيم – رحمه الله – .
جاء في تقرير في فتاوى ورسائل الشيخ محمد بن ابراهيم (1/94) :
(28) الرقية في الملح ….
جاء الي شخص بملح وقال لي : انفث فيه فنفثت ثم سالت شيخنا فاجاب :
هذا ليس فيه باس ، والناس توسعوا فيها – اي جنس الرقية – من جهات
:
الاولى : البطىء ، فانها كلما كانت اجد كانت انفع ، ومادام لها اثر فانها
تصلح . وايضا الاستعمال والا فليس من شرطها ان تكون على معين فانها قراءة .ا.ه.
فتوى الشيخ عبدالله بن عبدالرحمن الجبرين – حفظه الله – في الموضوع :
سئل فضيلته عن حكم استخدام رش الماء والملح في زوايا المنازل المسكونة بالجن والشياطين واعتبار
ذلك من الاسباب الحسية للاحتراز من اذاهم باذن الله تعالى ، حيث يكثر تواجدهم في
الزوايا وهم يكرهون الملح ولا يستسيغونه ؟
فاجاب – حفظه الله – :
لا باس بطرح الملح في الماء حتى يذوب ثم يرش به زوايا المنزل من الداخل
والخارج فقد جرب ذلك فوجد مفيدا في حراسة المنازل وطرد المتمردين من الجن والسلامة من
اذاهم ، فانهم قد يتسلطون على بعض القراء والمعالجين فيجوز استعمال ما ينفع في التحرز
من شرهم واذاهم ، وكذا يشرع قراءة بعض الاذكار والاوراد والتعوذات في ماء ثم يرش
به المنزل الذي يتواجد فيه الجن والشياطين فانه يبعدهم باذن الله تعالى والله الشافي .ا.ه.
تكملة المسالة :
لقد وجدت كلاما بخصوص المسالة في كتاب جديد ظهر في المكتبات قبل فترة ، وعنوان
الكتاب :
نحو موسوعة شرعية في علم الرقى ، تاصيل وتقعيد في ضوء الكتاب والسنة والاثر .
تاليف : ابو البراء اسامة بن ياسين المعاني .
نشر دار المعالي ، وهو يقع في ستة مجلدات .
وسانقل ما جاء في هذه المسالة من كلام المؤلف . وبالمناسبة المؤلف اعرفه معرفة شخصية
وهو ممن كان يعمل في علاج الناس بالرقى – جزاه الله خيرا – .
وفتوى الشيخ بن جبرين نقلتها من كتابه (5/46-47) .
وقال في الحاشية عن الفتوى :
فتوى مكتوبة بتاريخ 24 شعبان سنة 1418 .
قال ابو البراء (5/29) تحت عنوان : ايذاء عمار تلك البيوت .
وذكر قصة واقعية يقول فيها :
واذكر قصة تحت هذا العنوان حدثت منذ فترة من الزمن ، حيث كانت طفلة صغيرة
تلعب في ارجاء البيت ، الى ان شاهدت في زاوية من زوايا المنزل ، ولعدم
ادراكها قامت بسكب ماد حارقة على تلك المجموعة فقتلتها ، وبعد فترة وجيزة بدات اركان
المنزل تشتعل نارا ، واحتار اهل البيت في ذلك الامر ……
ثم قال (5/41) :ثامنا : النفث والتفل :
ومن ثم ينفث في ماء وملح ، ويبدا برش الماء في الزوايا العلوية للمنزل مبتدئ
بالمدخل الرئيس من الجهة اليمنى ، ومعلوم ان التيامن في فعل الامور سنة لما ثبت
من حديث انس رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
: الايمن فالايمن ….. وبعد الانتهاء من رش الماء يقوم برش الملح في الزوايا السفلية
وبنفس طريقة رش الماء ، ويفضل استخدام النوع الصخري من انواع الملح .
ثم ذكر قصة ابي النضر بن القاسم التي في الوابل الصيب (5/45) وعقب عليها بقوله
:
قلت : ومع عدم ثبوت الكلام انف الذكر الا ان لي وقفات الخصها بالاتي :
وذكر ثلاث وقفات .ا.ه.
وقد قمت بالاتصال باحد المشايخ المعنين بامر القراءة على الناس ، وهو صاحب باع طويلا
في هذا الامر ، وسالته عن هذه المسالة فاخبرني انها ثابتة بالتجربة ، وذكر لي
قاعدة في باب النفث الا وهي :
انه يجوز النفث على المطعومات والمشروبات المباحة بصفة عامة .
وقد سمع هذا الامر من الشيخ محمد بن صالح العثيمين والشيخ عبدالعزيز بن باز رحمه
الله .
وسالته عن موضوع الملح بالذات فاخبرني انه ثبت بالتجربة ان الملح يتاذى منه الجن .
وقال لي امرا غريبا ، ان السحرة عندما يفعلون السحر فانهم يحذرون من يعطوه السحر
ان لا يقربه الملح .
اما التفصيل الذي ذكره ابو البراء في رش الماء والملح في الزوايا فقال عنه الشيخ
: انه من التوسع الذي لا دليل عليه .
- رش الملح في المنام
- تفسير حلم رش الملح
- هل الملح يطرد الأذى
- مافائدة رش الملح في البيت
- لماذا نرش زوايا المنزل بالماء والملح
- علاج السحر بالماء والملح
- ريت في المنام اني رش ملح في البيت
- رش زوايا البيت بملح
- رش الملح في المنزل
- هل ورد احاديث بشأن رش الماء بالملح لافساد السحر
