آخر تحديث ف2 ديسمبر 2021 الإثنين 11:16 صباحا بواسطه تميمه حسام
قبل الجواب عن السؤال لابد من تقرير بعض الامور المهمه
ان الاسباب على قسمين
(1 اسباب شرعى و هو ما جعلة الله سببا فالشرع بنص ايه او حديث كالدعاء و الرقي بالقران .
وهذا النوع مع انه شرعى الا انه لا يجوز الاعتماد عليه من دون الله .
(2 اسباب طبيعي و هو ما كان تاثيرة فالمسبب و اضحا يدركة الناس فو اقعهم الحسى .
مثل الطعام اسباب للشبع
ومثل الدواء المشروب يعالج المرضي .
ويشترط ففى الاسباب =الطبيعي ان يصبح النفع مباشرا
مثل الكي بالنار .
وعليه فلا يقبل قول لابس الحلقه اذا قال انني انتفعت فيها .
كيف يعلم ان الشيء اسباب
اما عن طريق الشرع ،
واما عن طريق القدر .
مثل ان يجرب علاجا معينا فيجدة نافعا .
ضوابط اعتبار الاسباب فالشرع
الواجب تجاة الاسباب امور ثلاثه
(1 ان لا يجعل منها سببا الا ما ثبت انه اسباب شرعا او قدرا .
(2 ان لا يعتمد العبد عليها بل يعتمد على مسببها و مقدرها .
(3 ان يعلم ان الاسباب مهما عظمت و قويت فانها مرتبطه بقضاء الله و قدرة .
وبعد ذلك التقرير نجد ان رش الماء و الملح فزوايا المنزل ليس سببا جاء فيه الشرع ،
وهذا من جعل ما ليس بسبب سببا .
اما قول ابي الحسن الجرجانى
الذى اعرفة انه لا حرج و هو امر مجرب على ان يصاحب الرش قراءه القران الكريم و الله اعلم بالصواب .
فلا ادرى ما هو دليلة على ذلك الفعل .
والله اعلم .
لقد و جدت كلام ابن القيم فالوابل الصيب ص117 و ذلك نصة
وقال ابو النضر هاشم بن القاسم كنت اري فدارى ….
فقيل ياابا النضر تحول عن جوارنا .
قال فاشتد على ،
فكتبت الى الكوفه الى ابن ادريس و المحاربى و ابي اسامه ،
فكتب الى المحاربى ان بئرا بالمدينه كان يقطع رشاؤها ،
فنزل بهم ركب ،
فشكوا هذا اليهم ،
فدعوا بدلو من ماء بعدها تكلموا بهذا الكلام فصبوة فالبئر فخرجت نار من البئر فطفئت على راس البئر .
قال ابو النضر فاخذت تورا من ماء ،
ثم تكلمت به بهذا الكلام ،
ثم تتبعت فيه زوايا الدار فرششتة ،
فصاحوا بى احرقتنا نحن نتحول عنك .
وهو بسم الله ،
امسينا بالله الذي ليس منه شئ ممتنع ،
وبعزه الله التي لا ترام و لا تضام ،
وبسلطان الله المنيع نحتجب ،
وباسمائة الحسني كلها عائذ من الابالسه ،
ومن شر شياطين الانس و الجن ،
ومن شر معلن او مسر ،
ومن شر ما يظهر بالليل و يكمن بالنهار ،
ويكمن بالليل و يظهر بالنهار ،
ومن شر ما خلق و ذرا و برا ،
ومن شر ابليس و جنودة ،
ومن شر جميع دابه انت اخذ بناصيتها ان ربى على صراط مستقيم .
اعوذ بالله بما استعاذ فيه موسي و عيسي و ابراهيم الذي و ف،
من شر ما خلق و ذرا و برا ،
ومن شر ابليس و جنودة ،
ومن شر ما يبغى .
اعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم ” و الصافات صفا .
فالزاجرات زجرا .
فالتاليات ذكرا .
ان الهكم لواحد .
رب السماوات و الارض و ما بينهما و رب المشارق .
انا زينا السماء الدنيا بزينه الكواكب .
وحفظا من جميع شيطان ما رد .
لا يسمعون الى الملا الاعلي و يقذفون من جميع جانب .
دحورا و لهم عذاب و اصب .
الا من خطف الخطفه فاتبعة شهاب ثاقب ” .
(الصافات 1-10
قال صاحب كتاب النذير العريان لتحذير المرضي و المعالجين بالرقي و القران فتحى بن فتحى الجندى ص88-89
قلت هذي القصة لم نقف لها على اسناد و ما اخالها تصح ،
والا فاين سورة البقره التي ما قرئت فبيت الا فر منه الشيطان – فلماذا لم يقراها ابو النضر
ولماذا لم يفتة بقراءتها المفتون
وما بالهم عادوا ففتياهم الى الركب المزعوم ،
ولم يعودوا الى سنه النبى المعصوم صلى الله عليه و سلم
والله لو لم يكن فذلك الا تسويغ الاعراض عن هدى النبى صلى الله عليه و سلم لكفي فالنهى عنه لانة يفتح بابا الى الفتنه .
ا.ه.
وانا اميل الى ذلك الراى الذي ذكرة المؤلف فتحى – جزاة الله خيرا – .
وبعد بحث طويل و جدت – بحمدالله – فتوي للشيخ محمد بن ابراهيم – رحمة الله – و فتوي ثانية =للشيخ عبد الله بن عبد الرحمن بن جبرين ،
مع نقل من كتاب .
اما فتوي الشيخ محمد بن ابراهيم – رحمة الله – .
جاء فتقرير ففتاوي و رسائل الشيخ محمد بن ابراهيم 1/94
(28 الرقيه فالملح ….
جاء الى شخص بملح و قال لى انفث به فنفثت بعدها سالت شيخنا فاجاب
هذا ليس به باس ،
والناس توسعوا بها – اي جنس الرقيه – من جهات
الاولي البطىء ،
فانها كلما كانت اجد كانت انفع ،
ومادام لها اثر فانها تصلح .
وكذلك الاستخدام و الا فليس من شرطها ان تكون على معين فانها قراءه .
ا.ه.
فتوي الشيخ عبد الله بن عبد الرحمن الجبرين – حفظة الله – فالمقال
سئل فضيلتة عن حكم استعمال رش الماء و الملح فزوايا المنازل المسكونه بالجن و الشياطين و اعتبار هذا من الاسباب الحسيه للاحتراز من اذاهم باذن الله تعالى ،
حيث يكثر تواجدهم فالزوايا و هم يكرهون الملح و لا يستسيغونة
فاجاب – حفظة الله –
لا باس بطرح الملح فالماء حتي يذوب بعدها يرش فيه زوايا البيت من الداخل و الخارج فقد جرب هذا فوجد مفيدا فحراسه المنازل و طرد المتمردين من الجن و السلامة من اذاهم ،
فانهم ربما يتسلطون على بعض القراء و المعالجين فيجوز استخدام ما ينفع فالتحرز من شرهم و اذاهم ،
وكذا يشرع قراءه بعض الاذكار و الاوراد و التعوذات فماء بعدها يرش فيه البيت الذي يتواجد به الجن و الشياطين فانه يبعدهم باذن الله تعالى و الله الشافى .
ا.ه.
تكمله المساله
لقد و جدت كلاما بخصوص المساله فكتاب جديد ظهر فالمكتبات قبل فتره ،
وعنوان الكتاب
نحو موسوعه شرعيه فعلم الرقي ،
تاصيل و تقعيد فضوء الكتاب و السنه و الاثر .
تاليف ابو البراء اسامه بن ياسين المعاني .
نشر دار المعالى ،
وهو يقع فسته مجلدات .
وسانقل ما جاء فهذه المساله من كلام المؤلف .
وبالمناسبه المؤلف اعرفة معرفه شخصيه و هو ممن كان يعمل فعلاج الناس بالرقي – جزاة الله خيرا – .
وفتوي الشيخ بن جبرين نقلتها من كتابة 5/46-47 .
وقال فالحاشيه عن الفتوي
فتوي مكتوبة بتاريخ 24 شعبان سنه 1418 .
قال ابو البراء 5/29 تحت عنوان ايذاء عمار تلك البيوت .
وذكر قصة و اقعيه يقول بها
واذكر قصة تحت ذلك العنوان حدثت منذ فتره من الزمن ،
حيث كانت طفلة صغار تلعب فارجاء المنزل ،
الي ان شاهدت فزاويه من زوايا البيت ،
ولعدم ادراكها قامت بسكب ما د حارقه على تلك المجموعة فقتلتها ،
وبعد فتره و جيزه بدات اركان البيت تشتعل نارا ،
واحتار اهل المنزل فذلك الامر ……
ثم قال 5/41 ثامنا النفث و التفل
ومن بعدها ينفث فماء و ملح ،
ويبدا برش الماء فالزوايا العلويه للبيت مبتدئ بالمدخل الرئيس من الجهه اليمني ،
ومعلوم ان التيامن ففعل الامور سنه لما ثبت من حديث انس رضى الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه و سلم الايمن فالايمن …..
وبعد الانتهاء من رش الماء يقوم برش الملح فالزوايا السفليه و بنفس كيفية رش الماء ،
ويفضل استعمال النوع الصخرى من نوعيات الملح .
ثم ذكر قصة ابي النضر بن القاسم التي فالوابل الصيب 5/45 و عقب عليها بقوله
قلت و مع عدم ثبوت الكلام انف الذكر الا ان لى و قفات الخصها بالاتى
وذكر ثلاث و قفات .
ا.ه.
وقد قمت بالاتصال باحد المشايخ المعنين بامر القراءه على الناس ،
وهو صاحب باع طويلا فهذا الامر ،
وسالتة عن هذي المساله فاخبرنى انها ثابته بالتجربه ،
وذكر لى قاعده فباب النفث الا و هي
انة يجوز النفث على المطعومات و المشروبات المباحه بصفه عامة .
وقد سمع ذلك الامر من الشيخ محمد بن صالح العثيمين و الشيخ عبد العزيز بن باز رحمة الله .
وسالتة عن مقال الملح بالذات فاخبرنى انه ثبت بالتجربه ان الملح يتاذي منه الجن .
وقال لى امرا غريبا ،
ان السحره عندما يفعلون السحر فانهم يحذرون من يعطوة السحر ان لا يقربة الملح .
اما التفصيل الذي ذكرة ابو البراء فرش الماء و الملح فالزوايا فقال عنه الشيخ انه من التوسع الذي لا دليل عليه .
- رش الملح في المنام
- تفسير حلم رش الملح
- رش زوايا البيت بملح
