يوم 25 يناير 2021 الإثنين 11:08 مساءً

رش المنزل بالماء والملح , حكم الشرع في رش البيت بالماء و الملح لطرد الاذى

آخر تحديث ف2 ديسمبر 2021 الإثنين 11:16 صباحا بواسطه تميمه حسام

صورة رش المنزل بالماء والملح , حكم الشرع في رش البيت بالماء و الملح لطرد الاذى 8dc2b2335ef7b9001a631da9d48836db

pictures صورة

قبل الجواب عن السؤال لابد من تقرير بعض الامور المهمه

ان الاسباب على قسمين

(1 اسباب شرعى و هو ما جعلة الله سببا فالشرع بنص ايه او حديث كالدعاء و الرقي بالقران .

 


وهذا النوع مع انه شرعى الا انه لا يجوز الاعتماد عليه من دون الله .

 


(2 اسباب طبيعي و هو ما كان تاثيرة فالمسبب و اضحا يدركة الناس فو اقعهم الحسى .

 


مثل الطعام اسباب للشبع

ومثل الدواء المشروب يعالج المرضي .

 




ويشترط ففى الاسباب =الطبيعي ان يصبح النفع مباشرا

مثل الكي بالنار .

 




وعليه فلا يقبل قول لابس الحلقه اذا قال انني انتفعت فيها .

 


كيف يعلم ان الشيء اسباب

 




اما عن طريق الشرع ،

 


 


واما عن طريق القدر .

 




مثل ان يجرب علاجا معينا فيجدة نافعا .

 


ضوابط اعتبار الاسباب فالشرع

الواجب تجاة الاسباب امور ثلاثه

(1 ان لا يجعل منها سببا الا ما ثبت انه اسباب شرعا او قدرا .

 




(2 ان لا يعتمد العبد عليها بل يعتمد على مسببها و مقدرها .

 




(3 ان يعلم ان الاسباب مهما عظمت و قويت فانها مرتبطه بقضاء الله و قدرة .

 


وبعد ذلك التقرير نجد ان رش الماء و الملح فزوايا المنزل ليس سببا جاء فيه الشرع ،

 


 


وهذا من جعل ما ليس بسبب سببا .

 


اما قول ابي الحسن الجرجانى

الذى اعرفة انه لا حرج و هو امر مجرب على ان يصاحب الرش قراءه القران الكريم و الله اعلم بالصواب .

 




فلا ادرى ما هو دليلة على ذلك الفعل .

 




والله اعلم .

 


لقد و جدت كلام ابن القيم فالوابل الصيب ص117 و ذلك نصة

وقال ابو النضر هاشم بن القاسم كنت اري فدارى ….

 


فقيل ياابا النضر تحول عن جوارنا .

 


 


قال فاشتد على ،

 


 


فكتبت الى الكوفه الى ابن ادريس و المحاربى و ابي اسامه ،

 


 


فكتب الى المحاربى ان بئرا بالمدينه كان يقطع رشاؤها ،

 


 


فنزل بهم ركب ،

 


 


فشكوا هذا اليهم ،

 


 


فدعوا بدلو من ماء بعدها تكلموا بهذا الكلام فصبوة فالبئر فخرجت نار من البئر فطفئت على راس البئر .

 


 


قال ابو النضر فاخذت تورا من ماء ،

 


 


ثم تكلمت به بهذا الكلام ،

 


 


ثم تتبعت فيه زوايا الدار فرششتة ،

 


 


فصاحوا بى احرقتنا نحن نتحول عنك .

 


وهو بسم الله ،

 


 


امسينا بالله الذي ليس منه شئ ممتنع ،

 


 


وبعزه الله التي لا ترام و لا تضام ،

 


 


وبسلطان الله المنيع نحتجب ،

 


 


وباسمائة الحسني كلها عائذ من الابالسه ،

 


 


ومن شر شياطين الانس و الجن ،

 


 


ومن شر معلن او مسر ،

 


 


ومن شر ما يظهر بالليل و يكمن بالنهار ،

 


 


ويكمن بالليل و يظهر بالنهار ،

 


 


ومن شر ما خلق و ذرا و برا ،

 


 


ومن شر ابليس و جنودة ،

 


 


ومن شر جميع دابه انت اخذ بناصيتها ان ربى على صراط مستقيم .

 


اعوذ بالله بما استعاذ فيه موسي و عيسي و ابراهيم الذي و ف،

 


 


من شر ما خلق و ذرا و برا ،

 


 


ومن شر ابليس و جنودة ،

 


 


ومن شر ما يبغى .

 


اعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم ” و الصافات صفا .

 


 


فالزاجرات زجرا .

 


 


فالتاليات ذكرا .

 


 


ان الهكم لواحد .

 


 


رب السماوات و الارض و ما بينهما و رب المشارق .

 


 


انا زينا السماء الدنيا بزينه الكواكب .

 


 


وحفظا من جميع شيطان ما رد .

 


 


لا يسمعون الى الملا الاعلي و يقذفون من جميع جانب .

 


 


دحورا و لهم عذاب و اصب .

 


 


الا من خطف الخطفه فاتبعة شهاب ثاقب ” .

 


 


(الصافات 1-10

قال صاحب كتاب النذير العريان لتحذير المرضي و المعالجين بالرقي و القران فتحى بن فتحى الجندى ص88-89

قلت هذي القصة لم نقف لها على اسناد و ما اخالها تصح ،

 


 


والا فاين سورة البقره التي ما قرئت فبيت الا فر منه الشيطان – فلماذا لم يقراها ابو النضر

 


 


ولماذا لم يفتة بقراءتها المفتون

 


 


وما بالهم عادوا ففتياهم الى الركب المزعوم ،

 


 


ولم يعودوا الى سنه النبى المعصوم صلى الله عليه و سلم

 


 


والله لو لم يكن فذلك الا تسويغ الاعراض عن هدى النبى صلى الله عليه و سلم لكفي فالنهى عنه لانة يفتح بابا الى الفتنه .

 


ا.ه.

وانا اميل الى ذلك الراى الذي ذكرة المؤلف فتحى – جزاة الله خيرا – .

 


وبعد بحث طويل و جدت – بحمدالله – فتوي للشيخ محمد بن ابراهيم – رحمة الله – و فتوي ثانية =للشيخ عبد الله بن عبد الرحمن بن جبرين ،

 


 


مع نقل من كتاب .

 


اما فتوي الشيخ محمد بن ابراهيم – رحمة الله – .

 




جاء فتقرير ففتاوي و رسائل الشيخ محمد بن ابراهيم 1/94

(28 الرقيه فالملح ….

جاء الى شخص بملح و قال لى انفث به فنفثت بعدها سالت شيخنا فاجاب

هذا ليس به باس ،

 


 


والناس توسعوا بها – اي جنس الرقيه – من جهات

الاولي البطىء ،

 


 


فانها كلما كانت اجد كانت انفع ،

 


 


ومادام لها اثر فانها تصلح .

 


 


وكذلك الاستخدام و الا فليس من شرطها ان تكون على معين فانها قراءه .

 


ا.ه.

فتوي الشيخ عبد الله بن عبد الرحمن الجبرين – حفظة الله – فالمقال

سئل فضيلتة عن حكم استعمال رش الماء و الملح فزوايا المنازل المسكونه بالجن و الشياطين و اعتبار هذا من الاسباب الحسيه للاحتراز من اذاهم باذن الله تعالى ،

 


 


حيث يكثر تواجدهم فالزوايا و هم يكرهون الملح و لا يستسيغونة

 




فاجاب – حفظة الله –

لا باس بطرح الملح فالماء حتي يذوب بعدها يرش فيه زوايا البيت من الداخل و الخارج فقد جرب هذا فوجد مفيدا فحراسه المنازل و طرد المتمردين من الجن و السلامة من اذاهم ،

 


 


فانهم ربما يتسلطون على بعض القراء و المعالجين فيجوز استخدام ما ينفع فالتحرز من شرهم و اذاهم ،

 


 


وكذا يشرع قراءه بعض الاذكار و الاوراد و التعوذات فماء بعدها يرش فيه البيت الذي يتواجد به الجن و الشياطين فانه يبعدهم باذن الله تعالى و الله الشافى .

 


ا.ه.

تكمله المساله

لقد و جدت كلاما بخصوص المساله فكتاب جديد ظهر فالمكتبات قبل فتره ،

 


 


وعنوان الكتاب

نحو موسوعه شرعيه فعلم الرقي ،

 


 


تاصيل و تقعيد فضوء الكتاب و السنه و الاثر .

 




تاليف ابو البراء اسامه بن ياسين المعاني .

 




نشر دار المعالى ،

 


 


وهو يقع فسته مجلدات .

 




وسانقل ما جاء فهذه المساله من كلام المؤلف .

 


 


وبالمناسبه المؤلف اعرفة معرفه شخصيه و هو ممن كان يعمل فعلاج الناس بالرقي – جزاة الله خيرا – .

 


وفتوي الشيخ بن جبرين نقلتها من كتابة 5/46-47 .

 




وقال فالحاشيه عن الفتوي

فتوي مكتوبة بتاريخ 24 شعبان سنه 1418 .

 




قال ابو البراء 5/29 تحت عنوان ايذاء عمار تلك البيوت .

 




وذكر قصة و اقعيه يقول بها

واذكر قصة تحت ذلك العنوان حدثت منذ فتره من الزمن ،

 


 


حيث كانت طفلة صغار تلعب فارجاء المنزل ،

 


 


الي ان شاهدت فزاويه من زوايا البيت ،

 


 


ولعدم ادراكها قامت بسكب ما د حارقه على تلك المجموعة فقتلتها ،

 


 


وبعد فتره و جيزه بدات اركان البيت تشتعل نارا ،

 


 


واحتار اهل المنزل فذلك الامر ……

ثم قال 5/41 ثامنا النفث و التفل

ومن بعدها ينفث فماء و ملح ،

 


 


ويبدا برش الماء فالزوايا العلويه للبيت مبتدئ بالمدخل الرئيس من الجهه اليمني ،

 


 


ومعلوم ان التيامن ففعل الامور سنه لما ثبت من حديث انس رضى الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه و سلم الايمن فالايمن …..

 


وبعد الانتهاء من رش الماء يقوم برش الملح فالزوايا السفليه و بنفس كيفية رش الماء ،

 


 


ويفضل استعمال النوع الصخرى من نوعيات الملح .

 


ثم ذكر قصة ابي النضر بن القاسم التي فالوابل الصيب 5/45 و عقب عليها بقوله

قلت و مع عدم ثبوت الكلام انف الذكر الا ان لى و قفات الخصها بالاتى

وذكر ثلاث و قفات .

 


ا.ه.

وقد قمت بالاتصال باحد المشايخ المعنين بامر القراءه على الناس ،

 


 


وهو صاحب باع طويلا فهذا الامر ،

 


 


وسالتة عن هذي المساله فاخبرنى انها ثابته بالتجربه ،

 


 


وذكر لى قاعده فباب النفث الا و هي

انة يجوز النفث على المطعومات و المشروبات المباحه بصفه عامة .

 


وقد سمع ذلك الامر من الشيخ محمد بن صالح العثيمين و الشيخ عبد العزيز بن باز رحمة الله .

 




وسالتة عن مقال الملح بالذات فاخبرنى انه ثبت بالتجربه ان الملح يتاذي منه الجن .

 




وقال لى امرا غريبا ،

 


 


ان السحره عندما يفعلون السحر فانهم يحذرون من يعطوة السحر ان لا يقربة الملح .

 


اما التفصيل الذي ذكرة ابو البراء فرش الماء و الملح فالزوايا فقال عنه الشيخ انه من التوسع الذي لا دليل عليه .

 




  • رش الملح في المنام
  • تفسير حلم رش الملح
  • رش زوايا البيت بملح


رش المنزل بالماء والملح , حكم الشرع في رش البيت بالماء و الملح لطرد الاذى