قبل الجواب عن السؤال لابد من تقرير بعض الامور المهمه
ان الاسباب على قسمين
(1 سبب شرعى و هو ما جعلة الله سببا في الشرع بنص ايه او حديث مثل الدعاء و الرقي بالقران .
وهذا النوع مع انه شرعى الا انه لا يجوز الاعتماد عليه من دون الله .
(2 سبب طبيعي و هو ما كان تاثيرة في المسبب و اضحا يدركة الناس في و اقعهم الحسى .
مثل الاكل سبب للشبع
ومثل الدواء المشروب يعالج المرضي .
ويشترط في فى السبب الطبيعي ان يكون النفع مباشرا
مثل الكي بالنار .
وعليه فلا يقبل قول لابس الحلقه اذا قال اني انتفعت بها .
كيف يعلم ان الشيء سبب
اما عن طريق الشرع ،
واما عن طريق القدر .
مثل ان يجرب علاجا معينا فيجدة نافعا .
ضوابط اعتبار الاسباب في الشرع
الواجب تجاة الاسباب امور ثلاثه
(1 ان لا يجعل منها سببا الا ما ثبت انه سبب شرعا او قدرا .
(2 ان لا يعتمد العبد عليها بل يعتمد على مسببها و مقدرها .
(3 ان يعلم ان الاسباب مهما عظمت و قويت فانها مرتبطه بقضاء الله و قدرة .
وبعد هذا التقرير نجد ان رش الماء و الملح في زوايا البيت ليس سببا جاء به الشرع ،
و هذا من جعل ما ليس بسبب سببا .
اما قول ابي الحسن الجرجانى
الذى اعرفة انه لا حرج و هو امر مجرب على ان يصاحب الرش قراءه القران الكريم و الله اعلم بالصواب .
فلا ادرى ما هو دليلة على هذا الفعل .
والله اعلم .
لقد و جدت كلام ابن القيم في الوابل الصيب ص117 و هذا نصة
وقال ابو النضر هاشم بن القاسم كنت اري في دارى ….
فقيل ياابا النضر تحول عن جوارنا .
قال فاشتد على ،
فكتبت الى الكوفه الى ابن ادريس و المحاربى و ابي اسامه ،
فكتب الى المحاربى ان بئرا بالمدينه كان يقطع رشاؤها ،
فنزل بهم ركب ،
فشكوا ذلك اليهم ،
فدعوا بدلو من ماء ثم تكلموا بهذا الكلام فصبوة في البئر فخرجت نار من البئر فطفئت على راس البئر .
قال ابو النضر فاخذت تورا من ماء ،
ثم تكلمت فيه بهذا الكلام ،
ثم تتبعت به زوايا الدار فرششتة ،
فصاحوا بى احرقتنا نحن نتحول عنك .
وهو بسم الله ،
امسينا بالله الذى ليس منه شئ ممتنع ،
و بعزه الله التي لا ترام و لا تضام ،
و بسلطان الله المنيع نحتجب ،
و باسمائة الحسني كلها عائذ من الابالسه ،
و من شر شياطين الانس و الجن ،
و من شر معلن او مسر ،
و من شر ما يخرج بالليل و يكمن بالنهار ،
و يكمن بالليل و يخرج بالنهار ،
و من شر ما خلق و ذرا و برا ،
و من شر ابليس و جنودة ،
و من شر كل دابه انت اخذ بناصيتها ان ربى على صراط مستقيم .
اعوذ بالله بما استعاذ به موسي و عيسي و ابراهيم الذى و في ،
من شر ما خلق و ذرا و برا ،
و من شر ابليس و جنودة ،
و من شر ما يبغى .
اعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم ” و الصافات صفا .
فالزاجرات زجرا .
فالتاليات ذكرا .
ان الهكم لواحد .
رب السماوات و الارض و ما بينهما و رب المشارق .
انا زينا السماء الدنيا بزينه الكواكب .
و حفظا من كل شيطان ما رد .
لا يسمعون الى الملا الاعلى و يقذفون من كل جانب .
دحورا و لهم عذاب و اصب .
الا من خطف الخطفه فاتبعة شهاب ثاقب ” .
(الصافات 1-10
قال صاحب كتاب النذير العريان لتحذير المرضي و المعالجين بالرقي و القران فتحى بن فتحى الجندى ص88-89
قلت هذه القصة لم نقف لها على اسناد و ما اخالها تصح ،
و الا فاين سورة البقره التي ما قرئت في بيت الا فر منه الشيطان – فلماذا لم يقراها ابو النضر
و لماذا لم يفتة بقراءتها المفتون
و ما بالهم عادوا في فتياهم الى الركب المزعوم ،
و لم يعودوا الى سنه النبى المعصوم صلى الله عليه و سلم
و الله لو لم يكن في ذلك الا تسويغ الاعراض عن هدى النبى صلى الله عليه و سلم لكفي في النهى عنه لانة يفتح بابا الى الفتنه .
ا.ه.
وانا اميل الى هذا الراى الذى ذكرة المؤلف فتحى – جزاة الله خيرا – .
وبعد بحث طويل و جدت – بحمدالله – فتوي للشيخ محمد بن ابراهيم – رحمة الله – و فتوي اخرى للشيخ عبد الله بن عبد الرحمن بن جبرين ،
مع نقل من كتاب .
اما فتوي الشيخ محمد بن ابراهيم – رحمة الله – .
جاء في تقرير في فتاوي و رسائل الشيخ محمد بن ابراهيم 1/94
(28 الرقيه في الملح ….
جاء الى شخص بملح و قال لى انفث فيه فنفثت ثم سالت شيخنا فاجاب
هذا ليس فيه باس ،
و الناس توسعوا فيها – اي جنس الرقيه – من جهات
الاولي البطىء ،
فانها كلما كانت اجد كانت انفع ،
و ما دام لها اثر فانها تصلح .
و ايضا الاستعمال و الا فليس من شرطها ان تكون على معين فانها قراءه .
ا.ه.
فتوي الشيخ عبد الله بن عبد الرحمن الجبرين – حفظة الله – في الموضوع
سئل فضيلتة عن حكم استخدام رش الماء و الملح في زوايا المنازل المسكونه بالجن و الشياطين و اعتبار ذلك من الاسباب الحسيه للاحتراز من اذاهم باذن الله تعالى ،
حيث يكثر تواجدهم في الزوايا و هم يكرهون الملح و لا يستسيغونة
فاجاب – حفظة الله –
لا باس بطرح الملح في الماء حتى يذوب ثم يرش به زوايا المنزل من الداخل و الخارج فقد جرب ذلك فوجد مفيدا في حراسه المنازل و طرد المتمردين من الجن و السلامة من اذاهم ،
فانهم قد يتسلطون على بعض القراء و المعالجين فيجوز استعمال ما ينفع في التحرز من شرهم و اذاهم ،
و كذا يشرع قراءه بعض الاذكار و الاوراد و التعوذات في ماء ثم يرش به المنزل الذى يتواجد فيه الجن و الشياطين فانه يبعدهم باذن الله تعالى و الله الشافى .
ا.ه.
تكمله المساله
لقد و جدت كلاما بخصوص المساله في كتاب جديد ظهر في المكتبات قبل فتره ،
و عنوان الكتاب
نحو موسوعه شرعيه في علم الرقي ،
تاصيل و تقعيد في ضوء الكتاب و السنه و الاثر .
تاليف ابو البراء اسامه بن ياسين المعاني .
نشر دار المعالى ،
و هو يقع في سته مجلدات .
وسانقل ما جاء في هذه المساله من كلام المؤلف .
و بالمناسبه المؤلف اعرفة معرفه شخصيه و هو ممن كان يعمل في علاج الناس بالرقي – جزاة الله خيرا – .
وفتوي الشيخ بن جبرين نقلتها من كتابة 5/46-47 .
وقال في الحاشيه عن الفتوي
فتوي مكتوبة بتاريخ 24 شعبان سنه 1418 .
قال ابو البراء 5/29 تحت عنوان ايذاء عمار تلك البيوت .
وذكر قصة و اقعيه يقول فيها
واذكر قصة تحت هذا العنوان حدثت منذ فتره من الزمن ،
حيث كانت طفلة صغيرة تلعب في ارجاء البيت ،
الي ان شاهدت في زاويه من زوايا المنزل ،
و لعدم ادراكها قامت بسكب ما د حارقه على تلك المجموعة فقتلتها ،
و بعد فتره و جيزه بدات اركان المنزل تشتعل نارا ،
و احتار اهل البيت في ذلك الامر ……
ثم قال 5/41 ثامنا النفث و التفل
ومن ثم ينفث في ماء و ملح ،
و يبدا برش الماء في الزوايا العلويه للمنزل مبتدئ بالمدخل الرئيس من الجهه اليمني ،
و معلوم ان التيامن في فعل الامور سنه لما ثبت من حديث انس رضى الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه و سلم الايمن فالايمن …..
و بعد الانتهاء من رش الماء يقوم برش الملح في الزوايا السفليه و بنفس طريقة رش الماء ،
و يفضل استخدام النوع الصخرى من انواع الملح .
ثم ذكر قصة ابي النضر بن القاسم التي في الوابل الصيب 5/45 و عقب عليها بقوله
قلت و مع عدم ثبوت الكلام انف الذكر الا ان لى و قفات الخصها بالاتى
وذكر ثلاث و قفات .
ا.ه.
وقد قمت بالاتصال باحد المشايخ المعنين بامر القراءه على الناس ،
و هو صاحب باع طويلا في هذا الامر ،
و سالتة عن هذه المساله فاخبرنى انها ثابته بالتجربه ،
و ذكر لى قاعده في باب النفث الا و هي
انة يجوز النفث على المطعومات و المشروبات المباحه بصفه عامة .
وقد سمع هذا الامر من الشيخ محمد بن صالح العثيمين و الشيخ عبد العزيز بن باز رحمة الله .
وسالتة عن موضوع الملح بالذات فاخبرنى انه ثبت بالتجربه ان الملح يتاذي منه الجن .
وقال لى امرا غريبا ،
ان السحره عندما يفعلون السحر فانهم يحذرون من يعطوة السحر ان لا يقربة الملح .
اما التفصيل الذى ذكرة ابو البراء في رش الماء و الملح في الزوايا فقال عنه الشيخ انه من التوسع الذى لا دليل عليه .
- رش الملح في المنام
- تفسير حلم رش الملح
