6:16 مساءً الأربعاء 23 أكتوبر، 2019



رش المنزل بالماء والملح , حكم الشرع في رش البيت بالماء و الملح لطرد الاذى

صورة رش المنزل بالماء والملح , حكم الشرع في رش البيت بالماء و الملح لطرد الاذى

pictures صورة

قبل الجواب عن السؤال لابد من تقرير بعض الامور المهمه

ان الاسباب على قسمين

(1 سبب شرعى و هو ما جعلة الله سببا في الشرع بنص ايه او حديث مثل الدعاء و الرقي بالقران .

 

وهذا النوع مع انه شرعى الا انه لا يجوز الاعتماد عليه من دون الله .

 

(2 سبب طبيعي و هو ما كان تاثيرة في المسبب و اضحا يدركة الناس في و اقعهم الحسى .

 

مثل الاكل سبب للشبع

ومثل الدواء المشروب يعالج المرضي .

 


ويشترط في فى السبب الطبيعي ان يكون النفع مباشرا
مثل الكي بالنار .

 


وعليه فلا يقبل قول لابس الحلقه اذا قال اني انتفعت بها .

 

كيف يعلم ان الشيء سبب

 


اما عن طريق الشرع ،

 

 

واما عن طريق القدر .

 


مثل ان يجرب علاجا معينا فيجدة نافعا .

 

ضوابط اعتبار الاسباب في الشرع
الواجب تجاة الاسباب امور ثلاثه
(1 ان لا يجعل منها سببا الا ما ثبت انه سبب شرعا او قدرا .

 


(2 ان لا يعتمد العبد عليها بل يعتمد على مسببها و مقدرها .

 


(3 ان يعلم ان الاسباب مهما عظمت و قويت فانها مرتبطه بقضاء الله و قدرة .

 

وبعد هذا التقرير نجد ان رش الماء و الملح في زوايا البيت ليس سببا جاء به الشرع ،

 

 

و هذا من جعل ما ليس بسبب سببا .

 

اما قول ابي الحسن الجرجانى
الذى اعرفة انه لا حرج و هو امر مجرب على ان يصاحب الرش قراءه القران الكريم و الله اعلم بالصواب .

 


فلا ادرى ما هو دليلة على هذا الفعل .

 


والله اعلم .

 

لقد و جدت كلام ابن القيم في الوابل الصيب ص117 و هذا نصة
وقال ابو النضر هاشم بن القاسم كنت اري في دارى ….

 

فقيل ياابا النضر تحول عن جوارنا .

 

 

قال فاشتد على ،

 

 

فكتبت الى الكوفه الى ابن ادريس و المحاربى و ابي اسامه ،

 

 

فكتب الى المحاربى ان بئرا بالمدينه كان يقطع رشاؤها ،

 

 

فنزل بهم ركب ،

 

 

فشكوا ذلك اليهم ،

 

 

فدعوا بدلو من ماء ثم تكلموا بهذا الكلام فصبوة في البئر فخرجت نار من البئر فطفئت على راس البئر .

 

 

قال ابو النضر فاخذت تورا من ماء ،

 

 

ثم تكلمت فيه بهذا الكلام ،

 

 

ثم تتبعت به زوايا الدار فرششتة ،

 

 

فصاحوا بى احرقتنا نحن نتحول عنك .

 

وهو بسم الله ،

 

 

امسينا بالله الذى ليس منه شئ ممتنع ،

 

 

و بعزه الله التي لا ترام و لا تضام ،

 

 

و بسلطان الله المنيع نحتجب ،

 

 

و باسمائة الحسني كلها عائذ من الابالسه ،

 

 

و من شر شياطين الانس و الجن ،

 

 

و من شر معلن او مسر ،

 

 

و من شر ما يخرج بالليل و يكمن بالنهار ،

 

 

و يكمن بالليل و يخرج بالنهار ،

 

 

و من شر ما خلق و ذرا و برا ،

 

 

و من شر ابليس و جنودة ،

 

 

و من شر كل دابه انت اخذ بناصيتها ان ربى على صراط مستقيم .

 

اعوذ بالله بما استعاذ به موسي و عيسي و ابراهيم الذى و في ،

 

 

من شر ما خلق و ذرا و برا ،

 

 

و من شر ابليس و جنودة ،

 

 

و من شر ما يبغى .

 

اعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم ” و الصافات صفا .

 

 

فالزاجرات زجرا .

 

 

فالتاليات ذكرا .

 

 

ان الهكم لواحد .

 

 

رب السماوات و الارض و ما بينهما و رب المشارق .

 

 

انا زينا السماء الدنيا بزينه الكواكب .

 

 

و حفظا من كل شيطان ما رد .

 

 

لا يسمعون الى الملا الاعلى و يقذفون من كل جانب .

 

 

دحورا و لهم عذاب و اصب .

 

 

الا من خطف الخطفه فاتبعة شهاب ثاقب ” .

 

 

(الصافات 1-10

قال صاحب كتاب النذير العريان لتحذير المرضي و المعالجين بالرقي و القران فتحى بن فتحى الجندى ص88-89
قلت هذه القصة لم نقف لها على اسناد و ما اخالها تصح ،

 

 

و الا فاين سورة البقره التي ما قرئت في بيت الا فر منه الشيطان – فلماذا لم يقراها ابو النضر

 

 

و لماذا لم يفتة بقراءتها المفتون

 

 

و ما بالهم عادوا في فتياهم الى الركب المزعوم ،

 

 

و لم يعودوا الى سنه النبى المعصوم صلى الله عليه و سلم

 

 

و الله لو لم يكن في ذلك الا تسويغ الاعراض عن هدى النبى صلى الله عليه و سلم لكفي في النهى عنه لانة يفتح بابا الى الفتنه .

 

ا.ه.

وانا اميل الى هذا الراى الذى ذكرة المؤلف فتحى – جزاة الله خيرا – .

 

وبعد بحث طويل و جدت – بحمدالله – فتوي للشيخ محمد بن ابراهيم – رحمة الله – و فتوي اخرى للشيخ عبد الله بن عبد الرحمن بن جبرين ،

 

 

مع نقل من كتاب .

 

اما فتوي الشيخ محمد بن ابراهيم – رحمة الله – .

 


جاء في تقرير في فتاوي و رسائل الشيخ محمد بن ابراهيم 1/94
(28 الرقيه في الملح ….
جاء الى شخص بملح و قال لى انفث فيه فنفثت ثم سالت شيخنا فاجاب
هذا ليس فيه باس ،

 

 

و الناس توسعوا فيها – اي جنس الرقيه – من جهات
الاولي البطىء ،

 

 

فانها كلما كانت اجد كانت انفع ،

 

 

و ما دام لها اثر فانها تصلح .

 

 

و ايضا الاستعمال و الا فليس من شرطها ان تكون على معين فانها قراءه .

 

ا.ه.

فتوي الشيخ عبد الله بن عبد الرحمن الجبرين – حفظة الله – في الموضوع
سئل فضيلتة عن حكم استخدام رش الماء و الملح في زوايا المنازل المسكونه بالجن و الشياطين و اعتبار ذلك من الاسباب الحسيه للاحتراز من اذاهم باذن الله تعالى ،

 

 

حيث يكثر تواجدهم في الزوايا و هم يكرهون الملح و لا يستسيغونة

 


فاجاب – حفظة الله –
لا باس بطرح الملح في الماء حتى يذوب ثم يرش به زوايا المنزل من الداخل و الخارج فقد جرب ذلك فوجد مفيدا في حراسه المنازل و طرد المتمردين من الجن و السلامة من اذاهم ،

 

 

فانهم قد يتسلطون على بعض القراء و المعالجين فيجوز استعمال ما ينفع في التحرز من شرهم و اذاهم ،

 

 

و كذا يشرع قراءه بعض الاذكار و الاوراد و التعوذات في ماء ثم يرش به المنزل الذى يتواجد فيه الجن و الشياطين فانه يبعدهم باذن الله تعالى و الله الشافى .

 

ا.ه.

تكمله المساله
لقد و جدت كلاما بخصوص المساله في كتاب جديد ظهر في المكتبات قبل فتره ،

 

 

و عنوان الكتاب
نحو موسوعه شرعيه في علم الرقي ،

 

 

تاصيل و تقعيد في ضوء الكتاب و السنه و الاثر .

 


تاليف ابو البراء اسامه بن ياسين المعاني .

 


نشر دار المعالى ،

 

 

و هو يقع في سته مجلدات .

 


وسانقل ما جاء في هذه المساله من كلام المؤلف .

 

 

و بالمناسبه المؤلف اعرفة معرفه شخصيه و هو ممن كان يعمل في علاج الناس بالرقي – جزاة الله خيرا – .

 

وفتوي الشيخ بن جبرين نقلتها من كتابة 5/46-47 .

 


وقال في الحاشيه عن الفتوي
فتوي مكتوبة بتاريخ 24 شعبان سنه 1418 .

 


قال ابو البراء 5/29 تحت عنوان ايذاء عمار تلك البيوت .

 


وذكر قصة و اقعيه يقول فيها
واذكر قصة تحت هذا العنوان حدثت منذ فتره من الزمن ،

 

 

حيث كانت طفلة صغيرة تلعب في ارجاء البيت ،

 

 

الي ان شاهدت في زاويه من زوايا المنزل ،

 

 

و لعدم ادراكها قامت بسكب ما د حارقه على تلك المجموعة فقتلتها ،

 

 

و بعد فتره و جيزه بدات اركان المنزل تشتعل نارا ،

 

 

و احتار اهل البيت في ذلك الامر ……

ثم قال 5/41 ثامنا النفث و التفل
ومن ثم ينفث في ماء و ملح ،

 

 

و يبدا برش الماء في الزوايا العلويه للمنزل مبتدئ بالمدخل الرئيس من الجهه اليمني ،

 

 

و معلوم ان التيامن في فعل الامور سنه لما ثبت من حديث انس رضى الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه و سلم الايمن فالايمن …..

 

و بعد الانتهاء من رش الماء يقوم برش الملح في الزوايا السفليه و بنفس طريقة رش الماء ،

 

 

و يفضل استخدام النوع الصخرى من انواع الملح .

 

ثم ذكر قصة ابي النضر بن القاسم التي في الوابل الصيب 5/45 و عقب عليها بقوله
قلت و مع عدم ثبوت الكلام انف الذكر الا ان لى و قفات الخصها بالاتى
وذكر ثلاث و قفات .

 

ا.ه.

وقد قمت بالاتصال باحد المشايخ المعنين بامر القراءه على الناس ،

 

 

و هو صاحب باع طويلا في هذا الامر ،

 

 

و سالتة عن هذه المساله فاخبرنى انها ثابته بالتجربه ،

 

 

و ذكر لى قاعده في باب النفث الا و هي

انة يجوز النفث على المطعومات و المشروبات المباحه بصفه عامة .

 

وقد سمع هذا الامر من الشيخ محمد بن صالح العثيمين و الشيخ عبد العزيز بن باز رحمة الله .

 


وسالتة عن موضوع الملح بالذات فاخبرنى انه ثبت بالتجربه ان الملح يتاذي منه الجن .

 


وقال لى امرا غريبا ،

 

 

ان السحره عندما يفعلون السحر فانهم يحذرون من يعطوة السحر ان لا يقربة الملح .

 

اما التفصيل الذى ذكرة ابو البراء في رش الماء و الملح في الزوايا فقال عنه الشيخ انه من التوسع الذى لا دليل عليه .

 


  • رش الملح في المنام
  • تفسير حلم رش الملح

2٬208 مشاهدة

رش المنزل بالماء والملح , حكم الشرع في رش البيت بالماء و الملح لطرد الاذى