قبل الجواب عن السؤال لابد من تقرير بعض الامور المهمه :
ان الاسباب علي قسمين :
(1) اسباب شرعى : و هو ما جعلة الله سببا فالشرع بنص ايه او حديث كالدعاء و الرقي بالقران .
وهذا النوع مع انه شرعى الا انه لا يجوز الاعتماد علية من دون الله .
(2) اسباب طبيعى : و هو ما كان تاثيرة فالمسبب و اضحا يدركة الناس فو اقعهم الحسى .
مثل : الطعام اسباب للشبع
ومثل : الدواء المشروب يعالج المرضي .
ويشترط ففى الاسباب =الطبيعى ان يصبح النفع مباشرا
مثل : الكى بالنار .
وعلية فلا يقبل قول لابس الحلقه اذا قال انى انتفعت فيها .
كيف يعلم ان الشيء اسباب ؟
اما عن طريق الشرع ، و اما عن طريق القدر .
مثل : ان يجرب علاجا معينا فيجدة نافعا .
ضوابط اعتبار الاسباب فالشرع :
الواجب تجاة الاسباب امور ثلاثه :
(1) ان لا يجعل منها سببا الا ما ثبت انه اسباب شرعا او قدرا .
(2) ان لا يعتمد العبد عليها بل يعتمد علي مسببها و مقدرها .
(3) ان يعلم ان الاسباب مهما عظمت و قويت فانها مرتبطه بقضاء الله و قدرة .
وبعد ذلك التقرير نجد ان رش الماء و الملح فزوايا المنزل ليس سببا جاء بة الشرع ، و ذلك من جعل ما ليس بسبب سببا .
اما قول ابى الحسن الجرجانى :
الذى اعرفة انه لا حرج و هو امر مجرب علي ان يصاحب الرش قراءه القران الكريم و الله اعلم بالصواب .
فلا ادرى ما هو دليلة علي ذلك الفعل .
والله اعلم .
لقد و جدت كلام ابن القيم فالوابل الصيب (ص117) و ذلك نصة :
وقال ابو النضر هاشم بن القاسم : كنت اري فدارى …. فقيل : ياابا النضر تحول عن جوارنا . قال : فاشتد على ، فكتبت الي الكوفه الي ابن ادريس و المحاربى و ابى اسامه ، فكتب الى المحاربى : ان بئرا بالمدينه كان يقطع رشاؤها ، فنزل بهم ركب ، فشكوا هذا اليهم ، فدعوا بدلو من ماء بعدها تكلموا بهذا الكلام فصبوة فالبئر فخرجت نار من البئر فطفئت علي راس البئر . قال ابو النضر : فاخذت تورا من ماء ، بعدها تكلمت فية بهذا الكلام ، بعدها تتبعت بة زوايا الدار فرششتة ، فصاحوا بى : احرقتنا نحن نتحول عنك .
وهو : بسم الله ، امسينا بالله الذي ليس منة شئ ممتنع ، و بعزه الله التي لا ترام و لا تضام ، و بسلطان الله المنيع نحتجب ، و باسمائة الحسني كلها عائذ من الابالسه ، و من شر شياطين الانس و الجن ، و من شر معلن او مسر ، و من شر ما يظهر بالليل و يكمن بالنهار ، و يكمن بالليل و يظهر بالنهار ، و من شر ما خلق و ذرا و برا ، و من شر ابليس و جنودة ، و من شر جميع دابه انت اخذ بناصيتها ان ربى علي صراط مستقيم .
اعوذ بالله بما استعاذ بة موسي و عيسي و ابراهيم الذي و ف، من شر ما خلق و ذرا و برا ، و من شر ابليس و جنودة ، و من شر ما يبغى .
اعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم : ” و الصافات صفا . فالزاجرات زجرا . فالتاليات ذكرا . ان الهكم لواحد . رب السماوات و الارض و ما بينهما و رب المشارق . انا زينا السماء الدنيا بزينه الكواكب . و حفظا من جميع شيطان ما رد . لا يسمعون الي الملا الاعلي و يقذفون من جميع جانب . دحورا و لهم عذاب و اصب . الا من خطف الخطفه فاتبعة شهاب ثاقب ” . (الصافات : 1-10 )
قال صاحب كتاب النذير العريان لتحذير المرضي و المعالجين بالرقي و القران فتحى بن فتحى الجندى (ص88-89) :
قلت : هذة القصه لم نقف لها علي اسناد و ما اخالها تصح ، و الا فاين سوره البقره التي ما قرئت فبيت الا فر منة الشيطان – فلماذا لم يقراها ابو النضر ؟ و لماذا لم يفتة بقراءتها المفتون ؟ و ما بالهم عادوا ففتياهم الي الركب المزعوم ، و لم يعودوا الي سنه النبى المعصوم صلي الله علية و سلم ؟ و الله لو لم يكن فذلك الا تسويغ الاعراض عن هدى النبى صلي الله علية و سلم لكفي فالنهى عنة لانة يفتح بابا الي الفتنه .ا.ه.
وانا اميل الي ذلك الراى الذي ذكرة المؤلف فتحى – جزاة الله خيرا – .
وبعد بحث طويل و جدت – بحمدالله – فتوي للشيخ محمد بن ابراهيم – رحمة الله – و فتوي اخري للشيخ عبد الله بن عبد الرحمن بن جبرين ، مع نقل من كتاب .
اما فتوي الشيخ محمد بن ابراهيم – رحمة الله – .
جاء فتقرير ففتاوي و رسائل الشيخ محمد بن ابراهيم (1/94) :
(28) الرقيه فالملح ….
جاء الى شخص بملح و قال لى : انفث فية فنفثت بعدها سالت شيخنا فاجاب :
هذا ليس فية باس ، و الناس توسعوا بها – اي جنس الرقيه – من جهات :
الاولي : البطىء ، فانها كلما كانت اجد كانت انفع ، و ما دام لها اثر فانها تصلح . و كذلك الاستخدام و الا فليس من شرطها ان تكون علي معين فانها قراءه .ا.ه.
فتوي الشيخ عبد الله بن عبد الرحمن الجبرين – حفظة الله – فالمقال :
سئل فضيلتة عن حكم استعمال رش الماء و الملح فزوايا المنازل المسكونه بالجن و الشياطين و اعتبار هذا من الاسباب الحسيه للاحتراز من اذاهم باذن الله تعالي ، حيث يكثر تواجدهم فالزوايا و هم يكرهون الملح و لا يستسيغونة ؟
فاجاب – حفظة الله – :
لا باس بطرح الملح فالماء حتي يذوب بعدها يرش بة زوايا البيت من الداخل و الخارج فقد جرب هذا فوجد مفيدا فحراسه المنازل و طرد المتمردين من الجن و السلامه من اذاهم ، فانهم ربما يتسلطون علي بعض القراء و المعالجين فيجوز استخدام ما ينفع فالتحرز من شرهم و اذاهم ، و هكذا يشرع قراءه بعض الاذكار و الاوراد و التعوذات فماء بعدها يرش بة البيت الذي يتواجد فية الجن و الشياطين فانة يبعدهم باذن الله تعالي و الله الشافى .ا.ه.
تكمله المساله :
لقد و جدت كلاما بخصوص المساله فكتاب جديد ظهر فالمكتبات قبل فتره ، و عنوان الكتاب :
نحو موسوعه شرعيه فعلم الرقي ، تاصيل و تقعيد فضوء الكتاب و السنه و الاثر .
تاليف : ابو البراء اسامه بن ياسين المعانى .
نشر دار المعالى ، و هو يقع فسته مجلدات .
وسانقل ما جاء فهذة المساله من كلام المؤلف . و بالمناسبه المؤلف اعرفة معرفه شخصيه و هو ممن كان يعمل فعلاج الناس بالرقي – جزاة الله خيرا – .
وفتوي الشيخ بن جبرين نقلتها من كتابة (5/46-47) .
وقال فالحاشيه عن الفتوي :
فتوي مكتوبه بتاريخ 24 شعبان سنه 1418 .
قال ابو البراء (5/29) تحت عنوان : ايذاء عمار تلك البيوت .
وذكر قصه و اقعيه يقول بها :
واذكر قصه تحت ذلك العنوان حدثت منذ فتره من الزمن ، حيث كانت طفله صغيره تلعب فارجاء المنزل ، الي ان شاهدت فزاويه من زوايا البيت ، و لعدم ادراكها قامت بسكب ما د حارقه علي تلك المجموعه فقتلتها ، و بعد فتره و جيزه بدات اركان البيت تشتعل نارا ، و احتار اهل المنزل فذلك الامر ……
ثم قال (5/41) :ثامنا : النفث و التفل :
ومن بعدها ينفث فماء و ملح ، و يبدا برش الماء فالزوايا العلويه للبيت مبتدئ بالمدخل الرئيس من الجهه اليمني ، و معلوم ان التيامن ففعل الامور سنه لما ثبت من حديث انس رضى الله عنة قال : قال رسول الله صلي الله علية و سلم : الايمن فالايمن ….. و بعد الانتهاء من رش الماء يقوم برش الملح فالزوايا السفليه و بنفس كيفية رش الماء ، و يفضل استعمال النوع الصخرى من نوعيات الملح .
ثم ذكر قصه ابى النضر بن القاسم التي فالوابل الصيب (5/45) و عقب عليها بقولة :
قلت : و مع عدم ثبوت الكلام انف الذكر الا ان لى و قفات الخصها بالاتى :
وذكر ثلاث و قفات .ا.ه.
وقد قمت بالاتصال باحد المشايخ المعنين بامر القراءه علي الناس ، و هو صاحب باع طويلا فهذا الامر ، و سالتة عن هذة المساله فاخبرنى انها ثابته بالتجربه ، و ذكر لى قاعده فباب النفث الا و هى :
انة يجوز النفث علي المطعومات و المشروبات المباحه بصفه عامه .
وقد سمع ذلك الامر من الشيخ محمد بن صالح العثيمين و الشيخ عبد العزيز بن باز رحمة الله .
وسالتة عن مقال الملح بالذات فاخبرنى انه ثبت بالتجربه ان الملح يتاذي منة الجن .
وقال لى امرا غريبا ، ان السحره عندما يفعلون السحر فانهم يحذرون من يعطوة السحر ان لا يقربة الملح .
اما التفصيل الذي ذكرة ابو البراء فرش الماء و الملح فالزوايا فقال عنة الشيخ : انه من التوسع الذي لا دليل علية .
- رش الملح في المنام
- تفسير حلم رش الملح
- هل الملح يطرد الأذى
- مافائدة رش الملح في البيت
- لماذا نرش زوايا المنزل بالماء والملح
- علاج السحر بالماء والملح
- ريت في المنام اني رش ملح في البيت
- رش زوايا البيت بملح
- رش الملح في المنزل
- هل ورد احاديث بشأن رش الماء بالملح لافساد السحر
