قبل الجواب عن السؤال لابد من تقرير بعض الامور المهمه

ان الاسباب على قسمين

(1 اسباب شرعى و هو ما جعلة الله سببا في الشرع بنص ايه او حديث كالدعاء و الرقي بالقران .

وهذا النوع مع انه شرعى الا انه لا يجوز الاعتماد عليه من دون الله .

(2 اسباب طبيعي و هو ما كان تاثيرة في المسبب و اضحا يدركة الناس في و اقعهم الحسى .

مثل الطعام اسباب للشبع

ومثل الدواء المشروب يعالج المرضي .
ويشترط في فى الاسباب= الطبيعي ان يصير النفع مباشرا
مثل الكي بالنار .
وعليه فلا يقبل قول لابس الحلقه اذا قال انا انتفعت بها .

كيف يعلم ان الشيء اسباب
اما عن طريق الشرع ، واما عن طريق القدر .
مثل ان يجرب علاجا معينا فيجدة نافعا .

ضوابط اعتبار الاسباب في الشرع
الواجب تجاة الاسباب امور ثلاثه
(1 ان لا يجعل منها سببا الا ما ثبت انه اسباب شرعا او قدرا .
(2 ان لا يعتمد العبد عليها بل يعتمد على مسببها و مقدرها .
(3 ان يعلم ان الاسباب مهما عظمت و قويت فانها مرتبطه بقضاء الله و قدرة .

وبعد ذلك التقرير نجد ان رش الماء و الملح في زوايا البيت ليس سببا جاء به الشرع ، و ذلك من جعل ما ليس بسبب سببا .

اما قول ابي الحسن الجرجانى
الذى اعرفة انه لا حرج و هو امر مجرب على ان يصاحب الرش قراءه القران الكريم و الله اعلم بالصواب .
فلا ادرى ما هو دليلة على ذلك الفعل .
والله اعلم .

لقد و جدت كلام ابن القيم في الوابل الصيب ص117 و ذلك نصة
وقال ابو النضر هاشم بن القاسم كنت اري في دارى …. فقيل ياابا النضر تحول عن جوارنا . قال فاشتد على ، فكتبت الى الكوفه الى ابن ادريس و المحاربى و ابي اسامه ، فكتب الى المحاربى ان بئرا بالمدينه كان يقطع رشاؤها ، فنزل بهم ركب ، فشكوا هذا اليهم ، فدعوا بدلو من ماء ثم تكلموا بهذا الكلام فصبوة في البئر فخرجت نار من البئر فطفئت على راس البئر . قال ابو النضر فاخذت تورا من ماء ، ثم تكلمت فيه بهذا الكلام ، ثم تتبعت به زوايا الدار فرششتة ، فصاحوا بى احرقتنا نحن نتحول عنك .

وهو بسم الله ، امسينا بالله الذى ليس منه شئ ممتنع ، و بعزه الله التي لا ترام و لا تضام ، و بسلطان الله المنيع نحتجب ، و باسمائة الحسني كلها عائذ من الابالسه ، و من شر شياطين الانس و الجن ، و من شر معلن او مسر ، و من شر ما يظهر بالليل و يكمن بالنهار ، و يكمن بالليل و يظهر بالنهار ، و من شر ما خلق و ذرا و برا ، و من شر ابليس و جنودة ، و من شر كل دابه انت اخذ بناصيتها ان ربى على صراط مستقيم .

اعوذ بالله بما استعاذ به موسي و عيسي و ابراهيم الذى و في ، من شر ما خلق و ذرا و برا ، و من شر ابليس و جنودة ، و من شر ما يبغى .

اعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم ” و الصافات صفا . فالزاجرات زجرا . فالتاليات ذكرا . ان الهكم لواحد . رب السماوات و الارض و ما بينهما و رب المشارق . اني زينا السماء الدنيا بزينه الكواكب . و حفظا من كل شيطان ما رد . لا يسمعون الى الملا الاعلى و يقذفون من كل جانب . دحورا و لهم عذاب و اصب . الا من خطف الخطفه فاتبعة شهاب ثاقب ” . الصافات 1-10

قال صاحب كتاب النذير العريان لتحذير المرضي و المعالجين بالرقي و القران فتحى بن فتحى الجندى ص88-89
قلت هذه القصة لم نقف لها على اسناد و ما اخالها تصح ، و الا فاين سورة البقره التي ما قرئت في بيت الا فر منه الشيطان – فلماذا لم يقراها ابو النضر و لماذا لم يفتة بقراءتها المفتون و ما بالهم عادوا في فتياهم الى الركب المزعوم ، و لم يعودوا الى سنه النبى المعصوم صلى الله عليه و سلم و الله لو لم يكن في هذا الا تسويغ الاعراض عن هدى النبى صلى الله عليه و سلم لكفي في النهى عنه لانة يفتح بابا الى الفتنه .ا.ه.

وانا اميل الى ذلك الراى الذى ذكرة المؤلف فتحى – جزاة الله خيرا – .

وبعد بحث طويل و جدت – بحمدالله – فتوي للشيخ محمد بن ابراهيم – رحمة الله – و فتوي ثانية =للشيخ عبد الله بن عبد الرحمن بن جبرين ، مع نقل من كتاب .

اما فتوي الشيخ محمد بن ابراهيم – رحمة الله – .
جاء في تقرير في فتاوي و رسائل الشيخ محمد بن ابراهيم 1/94
(28 الرقيه في الملح ….
جاء الى شخص بملح و قال لى انفث فيه فنفثت ثم سالت شيخنا فاجاب
هذا ليس فيه باس ، و الناس توسعوا فيها – اي جنس الرقيه – من جهات
الاولي البطىء ، فانها كلما كانت اجد كانت انفع ، و ما دام لها اثر فانها تصلح . و ايضا الاستخدام و الا فليس من شرطها ان تكون=على معين فانها قراءه .ا.ه.

فتوي الشيخ عبد الله بن عبد الرحمن الجبرين – حفظة الله – في الموضوع=
سئل فضيلتة عن حكم استعمال رش الماء و الملح في زوايا المنازل المسكونه بالجن و الشياطين و اعتبار هذا من الاسباب الحسيه للاحتراز من اذاهم باذن الله تعالى ، حيث يكثر تواجدهم في الزوايا و هم يكرهون الملح و لا يستسيغونة
فاجاب – حفظة الله –
لا باس بطرح الملح في الماء حتى يذوب ثم يرش به زوايا المنزل من الداخل و الخارج فقد جرب هذا فوجد مفيدا في حراسه المنازل و طرد المتمردين من الجن و السلامة من اذاهم ، فانهم ربما يتسلطون على بعض القراء و المعالجين فيجوز استخدام ما ينفع في التحرز من شرهم و اذاهم ، و كذا يشرع قراءه بعض الاذكار و الاوراد و التعوذات في ماء ثم يرش به المنزل الذى يتواجد فيه الجن و الشياطين فانه يبعدهم باذن الله تعالى و الله الشافى .ا.ه.

تكمله المساله
لقد و جدت كلاما بخصوص المساله في كتاب جديد ظهر في المكتبات قبل فتره ، و عنوان الكتاب
نحو موسوعه شرعيه في علم الرقي ، تاصيل و تقعيد في ضوء الكتاب و السنه و الاثر .
تاليف ابو البراء اسامه بن ياسين المعاني .
نشر دار المعالى ، و هو يقع في سته مجلدات .
وسانقل ما جاء في هذه المساله من كلام المؤلف . و بالمناسبه المؤلف اعرفة معرفه شخصيه و هو ممن كان يعمل في علاج الناس بالرقي – جزاة الله خيرا – .

وفتوي الشيخ بن جبرين نقلتها من كتابة 5/46-47 .
وقال في الحاشيه عن الفتوي
فتوي مكتوبة بتاريخ 24 شعبان سنه 1418 .
قال ابو البراء 5/29 تحت عنوان ايذاء عمار تلك البيوت .
وذكر قصة و اقعيه يقول فيها
واذكر قصة تحت ذلك العنوان حدثت منذ فتره من الزمن ، حيث كانت طفلة صغار تلعب في ارجاء البيت ، الى ان شاهدت في زاويه من زوايا المنزل ، و لعدم ادراكها قامت بسكب ما د حارقه على تلك المجموعة فقتلتها ، و بعد فتره و جيزه بدات اركان المنزل تشتعل نارا ، و احتار اهل البيت في هذا الامر ……

ثم قال 5/41 ثامنا النفث و التفل
ومن ثم ينفث في ماء و ملح ، و يبدا برش الماء في الزوايا العلويه للبيت مبتدئ بالمدخل الرئيس من الجهه اليمني ، و معلوم ان التيامن في فعل الامور سنه لما ثبت من حديث انس رضى الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه و سلم الايمن فالايمن ….. و بعد الانتهاء من رش الماء يقوم برش الملح في الزوايا السفليه و بنفس كيفية رش الماء ، و يفضل استعمال النوع الصخرى من نوعيات الملح .

ثم ذكر قصة ابي النضر بن القاسم التي في الوابل الصيب 5/45 و عقب عليها بقوله
قلت و مع عدم ثبوت الكلام انف الذكر الا ان لى و قفات الخصها بالاتى
وذكر ثلاث و قفات .ا.ه.

وقد قمت بالاتصال باحد المشايخ المعنين بامر القراءه على الناس ، و هو صاحب باع طويلا في ذلك الامر ، و سالتة عن هذه المساله فاخبرنى انها ثابته بالتجربه ، و ذكر لى قاعده في باب النفث الا و هي

انة يجوز النفث على المطعومات و المشروبات المباحه بصفه عامة .

وقد سمع ذلك الامر من الشيخ محمد بن صالح العثيمين و الشيخ عبد العزيز بن باز رحمة الله .
وسالتة عن موضوع=الملح بالذات فاخبرنى انه ثبت بالتجربه ان الملح يتاذي منه الجن .
وقال لى امرا غريبا ، ان السحره عندما يفعلون السحر فانهم يحذرون من يعطوة السحر ان لا يقربة الملح .

اما التفصيل الذى ذكرة ابو البراء في رش الماء و الملح في الزوايا فقال عنه الشيخ انه من التوسع الذى لا دليل عليه .

• رش الملح في المنام
• تفسير حلم رش الملح