رش المنزل بالماء والملح , حكم الشرع في رش البيت بالماء و الملح لطرد الاذى



قبل الجواب عن السؤال لابد من تقرير بعض الامور المهمه :

ان الاسباب علي قسمين :

(1) اسباب شرعى : و هو ما جعلة الله سببا فالشرع بنص ايه او حديث كالدعاء و الرقي بالقران .

وهذا النوع مع انه شرعى الا انه لا يجوز الاعتماد علية من دون الله .

(2) اسباب طبيعى : و هو ما كان تاثيرة فالمسبب و اضحا يدركة الناس فو اقعهم الحسى .

مثل : الطعام اسباب للشبع

ومثل : الدواء المشروب يعالج المرضي .


ويشترط ففى الاسباب =الطبيعى ان يصبح النفع مباشرا


مثل : الكى بالنار .


وعلية فلا يقبل قول لابس الحلقه اذا قال انى انتفعت فيها .

كيف يعلم ان الشيء اسباب ؟


اما عن طريق الشرع ، و اما عن طريق القدر .


مثل : ان يجرب علاجا معينا فيجدة نافعا .

ضوابط اعتبار الاسباب فالشرع :


الواجب تجاة الاسباب امور ثلاثه :


(1) ان لا يجعل منها سببا الا ما ثبت انه اسباب شرعا او قدرا .


(2) ان لا يعتمد العبد عليها بل يعتمد علي مسببها و مقدرها .


(3) ان يعلم ان الاسباب مهما عظمت و قويت فانها مرتبطه بقضاء الله و قدرة .

وبعد ذلك التقرير نجد ان رش الماء و الملح فزوايا المنزل ليس سببا جاء بة الشرع ، و ذلك من جعل ما ليس بسبب سببا .

اما قول ابى الحسن الجرجانى :


الذى اعرفة انه لا حرج و هو امر مجرب علي ان يصاحب الرش قراءه القران الكريم و الله اعلم بالصواب .


فلا ادرى ما هو دليلة علي ذلك الفعل .


والله اعلم .

لقد و جدت كلام ابن القيم فالوابل الصيب (ص117) و ذلك نصة :


وقال ابو النضر هاشم بن القاسم : كنت اري فدارى …. فقيل : ياابا النضر تحول عن جوارنا . قال : فاشتد على ، فكتبت الي الكوفه الي ابن ادريس و المحاربى و ابى اسامه ، فكتب الى المحاربى : ان بئرا بالمدينه كان يقطع رشاؤها ، فنزل بهم ركب ، فشكوا هذا اليهم ، فدعوا بدلو من ماء بعدها تكلموا بهذا الكلام فصبوة فالبئر فخرجت نار من البئر فطفئت علي راس البئر . قال ابو النضر : فاخذت تورا من ماء ، بعدها تكلمت فية بهذا الكلام ، بعدها تتبعت بة زوايا الدار فرششتة ، فصاحوا بى : احرقتنا نحن نتحول عنك .

وهو : بسم الله ، امسينا بالله الذي ليس منة شئ ممتنع ، و بعزه الله التي لا ترام و لا تضام ، و بسلطان الله المنيع نحتجب ، و باسمائة الحسني كلها عائذ من الابالسه ، و من شر شياطين الانس و الجن ، و من شر معلن او مسر ، و من شر ما يظهر بالليل و يكمن بالنهار ، و يكمن بالليل و يظهر بالنهار ، و من شر ما خلق و ذرا و برا ، و من شر ابليس و جنودة ، و من شر جميع دابه انت اخذ بناصيتها ان ربى علي صراط مستقيم .

اعوذ بالله بما استعاذ بة موسي و عيسي و ابراهيم الذي و ف، من شر ما خلق و ذرا و برا ، و من شر ابليس و جنودة ، و من شر ما يبغى .

اعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم : ” و الصافات صفا . فالزاجرات زجرا . فالتاليات ذكرا . ان الهكم لواحد . رب السماوات و الارض و ما بينهما و رب المشارق . انا زينا السماء الدنيا بزينه الكواكب . و حفظا من جميع شيطان ما رد . لا يسمعون الي الملا الاعلي و يقذفون من جميع جانب . دحورا و لهم عذاب و اصب . الا من خطف الخطفه فاتبعة شهاب ثاقب ” . (الصافات : 1-10 )

قال صاحب كتاب النذير العريان لتحذير المرضي و المعالجين بالرقي و القران فتحى بن فتحى الجندى (ص88-89) :


قلت : هذة القصه لم نقف لها علي اسناد و ما اخالها تصح ، و الا فاين سوره البقره التي ما قرئت فبيت الا فر منة الشيطان – فلماذا لم يقراها ابو النضر ؟ و لماذا لم يفتة بقراءتها المفتون ؟ و ما بالهم عادوا ففتياهم الي الركب المزعوم ، و لم يعودوا الي سنه النبى المعصوم صلي الله علية و سلم ؟ و الله لو لم يكن فذلك الا تسويغ الاعراض عن هدى النبى صلي الله علية و سلم لكفي فالنهى عنة لانة يفتح بابا الي الفتنه .ا.ه.

وانا اميل الي ذلك الراى الذي ذكرة المؤلف فتحى – جزاة الله خيرا – .

وبعد بحث طويل و جدت – بحمدالله – فتوي للشيخ محمد بن ابراهيم – رحمة الله – و فتوي اخري للشيخ عبد الله بن عبد الرحمن بن جبرين ، مع نقل من كتاب .

اما فتوي الشيخ محمد بن ابراهيم – رحمة الله – .


جاء فتقرير ففتاوي و رسائل الشيخ محمد بن ابراهيم (1/94) :


(28) الرقيه فالملح ….


جاء الى شخص بملح و قال لى : انفث فية فنفثت بعدها سالت شيخنا فاجاب :


هذا ليس فية باس ، و الناس توسعوا بها – اي جنس الرقيه – من جهات :


الاولي : البطىء ، فانها كلما كانت اجد كانت انفع ، و ما دام لها اثر فانها تصلح . و كذلك الاستخدام و الا فليس من شرطها ان تكون علي معين فانها قراءه .ا.ه.

فتوي الشيخ عبد الله بن عبد الرحمن الجبرين – حفظة الله – فالمقال :


سئل فضيلتة عن حكم استعمال رش الماء و الملح فزوايا المنازل المسكونه بالجن و الشياطين و اعتبار هذا من الاسباب الحسيه للاحتراز من اذاهم باذن الله تعالي ، حيث يكثر تواجدهم فالزوايا و هم يكرهون الملح و لا يستسيغونة ؟


فاجاب – حفظة الله – :


لا باس بطرح الملح فالماء حتي يذوب بعدها يرش بة زوايا البيت من الداخل و الخارج فقد جرب هذا فوجد مفيدا فحراسه المنازل و طرد المتمردين من الجن و السلامه من اذاهم ، فانهم ربما يتسلطون علي بعض القراء و المعالجين فيجوز استخدام ما ينفع فالتحرز من شرهم و اذاهم ، و هكذا يشرع قراءه بعض الاذكار و الاوراد و التعوذات فماء بعدها يرش بة البيت الذي يتواجد فية الجن و الشياطين فانة يبعدهم باذن الله تعالي و الله الشافى .ا.ه.

تكمله المساله :


لقد و جدت كلاما بخصوص المساله فكتاب جديد ظهر فالمكتبات قبل فتره ، و عنوان الكتاب :


نحو موسوعه شرعيه فعلم الرقي ، تاصيل و تقعيد فضوء الكتاب و السنه و الاثر .


تاليف : ابو البراء اسامه بن ياسين المعانى .


نشر دار المعالى ، و هو يقع فسته مجلدات .


وسانقل ما جاء فهذة المساله من كلام المؤلف . و بالمناسبه المؤلف اعرفة معرفه شخصيه و هو ممن كان يعمل فعلاج الناس بالرقي – جزاة الله خيرا – .

وفتوي الشيخ بن جبرين نقلتها من كتابة (5/46-47) .


وقال فالحاشيه عن الفتوي :


فتوي مكتوبه بتاريخ 24 شعبان سنه 1418 .


قال ابو البراء (5/29) تحت عنوان : ايذاء عمار تلك البيوت .


وذكر قصه و اقعيه يقول بها :


واذكر قصه تحت ذلك العنوان حدثت منذ فتره من الزمن ، حيث كانت طفله صغيره تلعب فارجاء المنزل ، الي ان شاهدت فزاويه من زوايا البيت ، و لعدم ادراكها قامت بسكب ما د حارقه علي تلك المجموعه فقتلتها ، و بعد فتره و جيزه بدات اركان البيت تشتعل نارا ، و احتار اهل المنزل فذلك الامر ……

ثم قال (5/41) :ثامنا : النفث و التفل :


ومن بعدها ينفث فماء و ملح ، و يبدا برش الماء فالزوايا العلويه للبيت مبتدئ بالمدخل الرئيس من الجهه اليمني ، و معلوم ان التيامن ففعل الامور سنه لما ثبت من حديث انس رضى الله عنة قال : قال رسول الله صلي الله علية و سلم : الايمن فالايمن ….. و بعد الانتهاء من رش الماء يقوم برش الملح فالزوايا السفليه و بنفس كيفية رش الماء ، و يفضل استعمال النوع الصخرى من نوعيات الملح .

ثم ذكر قصه ابى النضر بن القاسم التي فالوابل الصيب (5/45) و عقب عليها بقولة :


قلت : و مع عدم ثبوت الكلام انف الذكر الا ان لى و قفات الخصها بالاتى :


وذكر ثلاث و قفات .ا.ه.

وقد قمت بالاتصال باحد المشايخ المعنين بامر القراءه علي الناس ، و هو صاحب باع طويلا فهذا الامر ، و سالتة عن هذة المساله فاخبرنى انها ثابته بالتجربه ، و ذكر لى قاعده فباب النفث الا و هى :

انة يجوز النفث علي المطعومات و المشروبات المباحه بصفه عامه .

وقد سمع ذلك الامر من الشيخ محمد بن صالح العثيمين و الشيخ عبد العزيز بن باز رحمة الله .


وسالتة عن مقال الملح بالذات فاخبرنى انه ثبت بالتجربه ان الملح يتاذي منة الجن .


وقال لى امرا غريبا ، ان السحره عندما يفعلون السحر فانهم يحذرون من يعطوة السحر ان لا يقربة الملح .

اما التفصيل الذي ذكرة ابو البراء فرش الماء و الملح فالزوايا فقال عنة الشيخ : انه من التوسع الذي لا دليل علية .


  • رش الملح في المنام
  • تفسير حلم رش الملح
  • هل الملح يطرد الأذى
  • مافائدة رش الملح في البيت
  • لماذا نرش زوايا المنزل بالماء والملح
  • علاج السحر بالماء والملح
  • ريت في المنام اني رش ملح في البيت
  • رش زوايا البيت بملح
  • رش الملح في المنزل
  • هل ورد احاديث بشأن رش الماء بالملح لافساد السحر


رش المنزل بالماء والملح , حكم الشرع في رش البيت بالماء و الملح لطرد الاذى