8:09 صباحًا الخميس 12 ديسمبر، 2019

تاويل الاحلام


صورة تاويل الاحلام

pictures صورة

فسر احلامك بنفسك
سبعه عشره و سيله لتعبير رؤياك

ان الرؤى التي يراها الانسان في منامة هي انعكاس لما و قع في حياتة من خير او شر ،

 

 

و تعبير عما يجول في نفسة من دوافع و رغبات ،

 

 

بل هي و سيله لتهيئه نفسة لما سيقع من خير او شر ،

 

والرؤى ايضا و سيله من و سائل قراءه ما في الغيب من الامور التي يختارها الله له على اي نحو .

 


والملاحظ كثرة المنتديات التي تحاول تفسير الاحلام ،

 

 

و قد يستطيع الانسان ان يفسر رؤياة بنفسة .

 

وهذه بعض الوسائل المعينة لتفسير الاحلام و الرؤى تفسيرا صحيحا يمكن اتباعها

1/ اتق الله في اليقظه و احسن ،

 

واعلم اخي انه ليس كل رؤيا تفسر:
فهذا امام اهل التاويل ابن سيرين كان يسال عن ما ئه رؤيا من تفسير القران الكريم فلا يجيب فيها بشيء الا ان يقول اتق الله و احسن في اليقظه , فانه لا يضرك ما رايت في النوم و كان يجيب في خلال ذلك و يقول انما اجيبة بالظن , و الظن يخطئ و يصيب .

 

2/ حدد ما هو الحدث المهم في الحلم:
ضع يدك – من الرؤيا – على المهم منها – او الذى تراة يرمز الى اي من امور الواقع – او ما تعلقت امثالة ببشاره او نذاره ،

 

 

او تنبية ،

 

 

او منفعه في الدنيا او في الاخرة،

 

و اطرح ما سوي ذلك من الحشو و الخلط و الامور التي لا تنتظم و التي لا معنى لها .

 

3/ حلل ما رايتة مستنبطا بدلاله اصول التعبير الاتيه

اولا القران الكريم
اعرض الرؤيا على كتاب الله فقد تجد تاويلها في بعض اياتة مثل: اللباس الجديد قد يكون بشري بزواج،

 

لقوله تعالى: [هن لباس لكم و انتم لباس لهن]،والحبل تعبرة بالعهد،

 

لقوله سبحانه و اعتصموا بحبل الله “.
و السفينه تعبرها بالنجاه لقوله تعالى انا نجيناة و اصحاب السفينة”.

 

” و الخشب تعبرة بالنفاق لقوله عزوجل كانهم خشب مسنده ”
و الحجاره تعبرها بالقسوه لقوله جل ذكرة هي كالحجاره او اشد قسوة ”
و الطفل الرضيع تعبرة بالعدو لقوله تعالى فالتقطة ال فرعون ليكون له عدوا و حزنا”
و الرماد تعبرة بالعمل الباطل لقوله تعالى مثل الذين كفروا بربهم اعمالهم كرماد اشتدت به الريح ”
و الماء يعبر بالفتنه لقوله تعالى لاسقيناهم ماءا غدقا لنفتنهم فيه ”
واكل اللحم النيء يعبر بالغيبه لقوله تعالى ايحب احدكم ان يكل لحم اخية ميتا” .

 


و النعاس يعبر بالامن لقوله تعالى اذ يغشيكم النعاس امنه منه)
و البقل و القثاء و الفوم و العدس و البصل يعبرلمن اخذة بانه قد استبدل شيئا ادني بما هو خير منه من ما ل او رزق او علم او زوجه او دار لقوله تعالى فادع لنا ربك يخرج لنا مما تنبت الارض من بقلها و قثاءها و فومها و عدسها و بصلها قال اتستبدلون الذى هو ادني بالذي هوخير)
و الشجره الطيبه تعبربالكلمه الطيبة،

 

و الخبيثه بالكلمه الخبيثه لقوله تعالى و مثل كلمه طيبه كشجره طيبة.

 

.

 

. ” الاية
و البستان يدل على العمل ،

 

 

و احتراقة يدل على حبوطة ،

 

 

لقوله تعالى فاصابة اعصار فيه نار فاحترقت
والبيض يعبربالنساء لقوله تعالى كانهن بيض مكنون ،،

 

و كذلك اللباس لقوله سبحانة و تعالى هن لباس لكم ” و النور يعبر بالهدي ،

 

 

و الظلمه بالضلال يخرجهم من الظلمات الى النور ”
وهكذا .

 

.

ثانيا الحديث الشريف
وكذلك تعرض الرؤى على ما جاء في الاحاديث الشريفة.
كالغراب يعبر بالرجل الفاسق لان النبى صلى الله عليه و سلم سماة فاسقا .

 


و الفاره تعبر بالمرأة الفاسقه لان النبى صلى الله عليه و سلم سماها فويسقه .

 


و الضلع و القوارير تعبر بالنساء لقوله صلى الله عليه و سلم ” المرأة خلقت من ضلع ” و قوله ” و يحك يا انجشة رويدا سوقك بالقوارير” .

 

رواهما ا لشيخا ن .

 

 

،

 

 

و القميص يعبر بالدين لقوله صلى الله عليه و سلم “رايت الناس عرضوا على و عليهم قمص منها ما يبلغ الثدي ،

 

 

و منها ما يبلغ دون ذلك ،

 

 

و عرض على عمر
بن الخطاب و عليه قميص يجترة ” ،

 

 

قالوا فما اولتة يارسول الله

 

قال ” الدين ” اخرجة الشيخان .

 

 

*
و اللبن يعبر بالعلم لان النبى صلى الله عليه و سلم اولة بالعلم ،

 

 

و يعبر بالفطره لحديث الاسراء .

 

 

*
و المرأة السوداء الثائره الراس تعبر بالوباء لقوله صلى الله عليه و سلم ” رايت كان امرأة سوداء ثائرة الراس خرجت من المدينه حتى قامت بمهيعه – و هي الجحفه – فاولت ان و باء المدينه نقل اليها)ا رواة البخارى .

 

 

” والغيث يعبر بالهدي و العلم لقوله صلى الله عليه و سلم “مثل ما بعثنى الله به من الهدي و العلم كمثل غيث .

 

 

.

 

.

 

” الحديث متفق عليه .

 


و الصراط المستقيم يعبر بالاسلام ،

 

 

و الاسوار تعبر بحدود الله ،

 

 

و الابواب المفتحه محارم الله لحديث النواس “ضرب الله مثلا صراطا مستقيما،

 

و على جنبتى الصراط سوران فيهما ابواب مفتحة،

 

و على الابواب ستور مرخاة،

 

و على باب الصراط داع ،

 

 

الحديث رواة احمد و الترمذى و غيرهما .

 

 

” و الدار تعبر بالجنه ،

 

 

و المادبه تعبر ايضا بالاسلام ،

 

 

و الداعى الذى يدعو الى المادبه محمد صلى الله عليه و سلم ،

 

 

فمن اجاب الداعى و دخل الدار،

 

فتلك الرؤيا بشاره له بالجنه – ان شاء الله – لحديث البخارى “جاءت ملائكه الى النبى صلى الله عليه و سلم و هو نائم .

 

 

.

 

و فيه مثلة كمثل رجل بني دارا و جعل فيها ما دبه و بعث داعيا ،

 

 

فمن اجاب الداعى دخل الدار و اكل من المادبه ،

 

 

و من لم يجب الداعى لم يدخل الدار و لم ياكل من المادبه ا .

 


و الابل تعبر بالعز،

 

و الغنم بالبر كة،

 

و الخيل بالخير لحديث ابن ما جة “الابل عز لاهلها،

 

و الغنم بركة ،

 

 

و الخير معقود في نواصى الخيل الى يوم القيامة” .

 

 

*
و الكلب يعود في قيئة يعبر برجل يعود في هبتة للحديث المتفق على صحتة “العائد في هبتة كالكلب يعود في قيئة .

 

 

*
و الاترجه تعبر بالمؤمن الذى يقرا القران.

 

و التمره بالمؤمن الذى لايقرم القران .

 

 

و الريحانه بالمنافق الذى يقرا القران .

 

 

و الحنظله بالمنافق الذى لا يقرا القران .

 

 

لقوله صلى الله عليه و سلم “مثل المؤمن الذى يقرا القران مثل الاترجة: ريحها طيب و طعمها طيب ،

 

 

و مثل المؤمن الذى لا يقرا القران كمثل التمره لا ريح لها و طعمها حلو،

 

و مثل المنافق الذى يقرا القران كمثل الريحانة: ريحها طيب و طعمها مر،

 

و مثلا المنافق الذى لا يقرا القران كمثل الحنظله ليس لها ريح و طعمها مر” متفق عليه .

 

و الظلم يعبر بالظلمات و العكس ،

 

 

و الشح بالهلاك و سفك الدماء لقوله صلى الله عليه و سلم “اتقوا الظلم ،

 

 

فان الظلم ظلمات يوم القيامة،

 

و اتقوا الشح فان الشح اهلك من كان قبلكم ،

 

 

حملهم على ان سفكوا دمائهم ،

 

 

و استحلوا محارمهم ” رواة مسلم .

 


و النخله تعبربالمسلم لقوله صلى الله عليه و سلم “ان من الشجره شجره لا يسقط و رقها و انها مثل المسلم ،

 

 

حدثونى ما هي

 

 

قال ابن عمر: فوقع الناس في شجر البوادى ،

 

 

و وقع في نفسي انها النخلة،

 

ثم قالوا حدثنا ما هي يارسول الله

 

 

قال هي النخلة” متفق عليه.

 

*
و حامل المسك يعبر بالجليس الصالح ،

 

 

و نافخ الكيريعبر بالجليس السؤ للحديث المتفق عليه “مثل الجليس الصالح و الجليس السؤ،.

ثالثا تاويلات الصحابه
فالصحابه اعلام الهدي قد الهمهم الله الرشد ،

 

 

و مدهم بنور البصيره ،

 

وكان من ابرزهم ابو بكر و عمر و عثمان و على و غيرهم رضى الله عنهم اجمعين .

 

رابعا بظاهر الاسم
فمثلا اسم فاضل يدل على الفضل،

 

و راشد يدل على الرشد ،

 

وسعيد بالسعادة الى غير ذلك من الاسماء

خامسا دلاله المعنى ،

 

 

او و صفة
فالياسمين و الورد قد يدلان على قله البقاء او قصر العمر لذبولهما بسرعة.
والنار تعبربالفتنه ،

 

 

لان النار تقسد كل ما تمر عليه و تتصل به ،

 

 

و كذلك الفتنه .

 

 

و النجوم بالعلماء،

 

لحصول هدايه اهل الارض بها .

 

 

و الحديد و انواع السلاح يعبران بالقوه و النصر.

 

و الرائحه الطيبه تعبربالثناء الحسن و طيب القول و العمل .

 

 

و الرائحه الخبيثه بالعكس .

 

 

و الديك رجل عالى الهمه بعيد الصيت .

 

 

و الحيه عدو او صاحب بدعه يهلك بسمة .

 


*وخروج المريض من دارة ساكتا يعبر بموتة ،

 

 

و متكلما يعبر بحياتة .

 

 

و الخروج من الابواب الضيقه يعبر بالفرج و النجاه .

 

 

و السفر من مكان الى مكان يعبر بالانتقال من حال الى حال .

 

 

و موت الرجل يعبر بتوبتة و رجوعة الى الله ،

 

 

لان الموت رجوع الى الله .

 

 

و الزرع و الحرث بالعمل .

 

 

و الكلب عدو ضعيف كثير الصخب .

 

 

و الاسد رجل قاهر مسلط .

 

 

و الثعلب يعبر برجل غادر ما كر محتال مراوغ عن الحق .

 

 

و كل زياده محموده في اعضاء الجسم فزياده خير،

 

و كل زياده متجاوزه للحد في ذلك فشر.

 

و كل صعود و ارتفاع فمحمود،

 

و كل سقوط و خرور من علوالي اسفل فمذموم .

 

سادسا من اللغه و معانيها
فالسن رمز لسن الانسان،

 

اي: عمره.

 

فقلع ضرس ،

 

 

او سن او ناب يدل على و فاه قريب او شخص تعرفه.
الفك العلوى للرجال و السفلى للنساء الرجال قوامون على النساء و اذا كان القلع يدل على الموت فان التركيب يدل على الولاده او الحمل.

سابعا من الامثال السائده
فاليد الطويله تدل على معروف و خير،

 

كما قال رسول الله صلى الله عليه و سلم لزوجاته:
[اولكن لحوقا بى اطولكن يدا] اي اكرمكن و اكثركن صدقة.

 

فكانت زينب رضى الله عنها.

والزرع و الحرث يدل على العمل .

 


والخروج من الابواب الضيقه يعبر بالفرج و النجاة.
وقول ابراهيم عليه السلام لاسماعيل ” غير اسكفه الباب ” اي طلق زوجتك و قول لقمان لابنة ” بدل فراشك ” يعني زوجتك

ثامنا بضد الشيء بعكسة
فالبكاء قد يؤول بالفرح “اقر الله عينيك” اي ابكاك بدمع بارد و لا يكون الا عند الفرح
والضحك قد يدل على الحزن لقولهم “شر البليه ما يضحك” و هكذا.
والحجامه على انها صك و شرط ،

 

 

و الطاعون حرب و الحرب طاعون ،

 

 

و في السل عدو و العدو سيل ،

 

 

و الجراد جند و الجند جراد الى غير ذلك

تاسعا اختلاف الرؤبا
الرؤيا يختلف تعبيرها باختلاف الاشخاص و باختلاف العصور و البيئات و الظروف فليس
الرجل الصالح كالفاسق في التعبير ،

 

 

و ليس المرأة كالرجل
فالاذان قد يدل على الحج اخذا من قوله تعالى واذن في الناس بالحج}
والاذان قد يدل على السرقه اخذا من قوله تعالى [ثم اذن مؤذن ايتها العير انكم لسارقون] ..

 

فاذا كان السائل من اهل الاستقامه كان التاويل بالحج

4/ الرؤيا قد يتاخر و قوعها
قيل لجعفر بن محمد كم تتاخر الرؤيا

 

 

قال راي رسول الله صلى الله عليه و سلم كان كلبا ابقع يلغ في دمة فكان شمر بن ذى الجوشن قاتل الحسين رضى الله عنه , و كان ابرص اخزاة الله , و كان تاويل الرؤيا بعد خمسين سنه .

 

5/ الفرق بين الرؤى و الاحلام
هناك خلط من الناس بين الرؤى و الاحلام فالرؤيا من الله و الحلم من الشيطان .

 


والرؤيا من الله تبشير او تحذير .

 


اما الحلم فهو من الشيطان يلقيها في مخيله الانسان ،

 

ليحزنة و يلبس عليه في دينة و يصدة عن فعل الصلاح .

 

6/ الفرق بين الاحلام و اضغاث الاحلام
الاحلام صور و اخيله يمليها الشيطان على الانسان ليحزنة و يلبس عليه دينة و يصدة عن فعل الخير .

 


اما اضغاث الاحلام فهي عبارة عن صور و اخيله لا رابط لها و لا ضابط ،

 

 

يراها النائم فينزعج و يخاف و سميت اضغاث لانها خليط من الصور و الاخيلة
بينما عمر بن الخطاب رضى الله عنه جالس مع اناس من اصحاب رسول الله صلى الله عليه و سلم و فيهم على بن ابي طالب و جماعة من المهاجرين و الانصار رضى الله عنهم فالتفت اليهم فقال اني سائلكم عن خصال فاخبرونى بها اخبرونى عن الرجل بينما هو يذكر الشيء اذ نسية , و عن الرجل يحب الرجل و لم يلقة و عن الرؤيتين احداهما حق و الاخرى اضغاث , و عن ساعة من الليل ليس احد الا و هو فيها مروع و عن الرائحه الطيبه مع الفجر فسكت القوم فقال و لا انت يا ابا الحسن

 


فقال بلي و الله ان عندي من ذلك لعلما اما الرجل بينما هو يذكر الشيء اذ نسية فان على القلب طخاء كطخاء القمر فاذا سرى عنه ذكر , و اذا اعيد عليه نسى و غفل .

 


واما الرجل يحب الرجل و لم يلقة فان الارواح اجناد مجنده , فما تعارف منها ائتلف و ما تناكر منها اختلف .

 


واما الرؤيتان ان احداهما حق و الاخرى اضغاث , فان في ابن ادم روحين , فاذا نام خرجت روح فاتت الحميم و الصديق و البعيد و القريب و العدو فما كان منها في ملكوت السموات فهي الرؤيا الصادقه , و ما كان منها في الهواء فهي الاضغاث .

 

 

واما الروح الاخرى فللنفس و القلب .

 


واما الساعة من الليل التي ليس فيها احد الا و هو فيها مروع فان تلك الساعة التي يرتفع فيها البحر يستاذن في تغريق اهل الارض فتحسة الارواح فترتاع لذلك .

 


واما الريح الطيبه مع الفجر اذا طلع خرجت ريح من تحت العرش حركت الاشجار في الجنه فهي الرائحه الطيبه خذها يا عمر .

 

قال الجوهرى قال ابو عبيد الطخاء بالمد السحاب المرتفع يقال ايضا و جدت على قلبي طخاء و هو شبة الكرب .

 

 

قال اللحيانى ما في السماء طخيه بالضم اي شيء من سحاب .

 

 

قال و هو مثل الطحرور و الطخاء , فممدود الليلة المظلمه , و تكلم بكلمه طخياء لا تفهم .

 

7/اقسام الرؤى و الاحلام
تنقسم الرؤى و الاحلام الى ثلاثه اقسام كما جا في الصحيح قوله صلى الله عليه و سلم الرؤيا ثلاثه
فالرؤيا الصالحه بشري من الله ،

 

ورؤيا تحزين من الشيطان ،

 

ورؤيا مما يحدث المرء نفسة

8/الرؤيا الصالحة:
الرؤيا الصالحه فد تسر صاحبها ،

 

وقد تسوءة ،

 

وقد تاتى كفلق الصبح ،

 

 

و قد تكون صريحه لا تتعب المعبر ،

 

وقد تكون رمزيه تحتاج الى اعمال الفكر كرؤيا يوسف عليه السلام ،

 

ورؤيا الملك
عن ابن عباس قال كشف رسول الله صلى الله عليه و سلم عن الستاره و الناس صفوف خلف ابي بكر فقال ايها الناس انه لم يبق من مبشرات النبوه الا الرؤيا الصالحه يراها المسلم او تري له ثم قال الا اني نهيت ان اقرا راكعا او ساجدا فاما الركوع فعظموا فيه الرب واما السجود فاجتهدوا في الدعاء فقمن ان يستجاب لكم .
عن انس بن ما لك ان رسول الله صلى الله عليه و سلم قال الرؤيا الحسنه من الرجل الصالح جزء من سته و اربعين جزءا من النبوه
وعن عباده بن الصامت قال سالت رسول الله صلى الله عليه و سلم عن قوله تبارك و تعالى “لهم البشري في الحياة الدنيا و في الاخرة” فقال هي الرؤيا الصالحه يراها المسلم او تري له .
فاذا كانت الرؤيا حسنه صالحه استحب لرائيها اربعه اشياء .

 

 

ان يحمد الله تعالى عليها.

 

.

 

ان يستبشر بها .

 

 

.

 

ان يتحدث بها لمن يحب دون من يكرة .

 

 

.

 

ان يفسرها تفسيرا حسنا صحيحا،

 

لان الرؤيا تقع على ما تفسر به .

 

9/ لا تكذب في رؤياك
عن على رضى الله عنه عن النبى صلى الله عليه و سلم انه قال من كذب في الرؤيا متعمدا كلف عقد شعيره يوم القيامه .
و عنه ايضا رضى الله عنه عن النبى صلى الله عليه و سلم قال من كذب في الرؤيا متعمدا فليتبوا مقعدة من النار

10/اذا رايت ما تكره:
عود نفسك اذا اويت الى فراشك فاقرا ايه الكرسى .

 


عود نفسك ان تقرا بالايتين من اخر سورة البقره .

 


لا تنسى دعاء النوم .

 


اجمع كفيك ثم انفث فيهما و اقرا سورة الاخلاص و الفلق و الناس ،

 

 

افعل ذلك ثلاث مرات .

 


فرغ ذهنك من كل شواغل الدنيا و همومها .

 


وعن ابي هريره عن النبى صلى الله عليه و سلم قال اذا اقترب الزمان لم تكد رؤيا المسلم تكذب و اصدقهم رؤيا اصدقهم حديثا و رؤيا المسلم جزء من سته و اربعين جزءا من النبوه قال و قال الرؤيا ثلاثه فالرؤيا الصالحه بشري من الله عز و جل و الرؤيا تحزينا من الشيطان و الرؤيا من الشيء يحدث به الانسان نفسة فاذا راي احدكم ما يكرة فلا يحدثة احدا و ليقم فليصل قال و احب القيد في النوم و اكرة الغل القيد ثبات في الدين .
وعن ابن عمر ان النبى صلى الله عليه و سلم قال الرؤيا الصالحه جزء من سبعين جزءا من النبوه فمن راي خيرا فليحمد الله عليه و ليذكرة و من راي غير ذلك فليستعذ بالله من شر رؤياة و لا يذكرها فانها لا تضرة .
وفى روايه ومن راي سوي ذلك فانما هو من الشيطان ليحزنة فلينفث عن يسارة ثلاثا و ليسكت و لا يخبر بها احدا .

11/اشياء الغالب تعبيرها بالاتي
1.

 

الاذان بالحج،

 

اذا راة رجل صالح و في اشهر الحج،

 

و قد يؤول بالسرقه و قطع اليد: “فاذن مؤذن ايتها العير انكم لسارقون”،

 

و قد يعبر بعمل صالح فيه شهرة.
2.

 

المرأة تعبر بالدنيا.
3.

 

الطائر الذى يخرج من الراس بعد حلقة بالروح.
4.

 

حل الازار بالزواج.
5.

 

فرج المرأة بالارض.
6.

 

عتبه الدار بالزوجة.
7.

 

سقوط الاضراس بموت الابناء و الاخوان و الانداد.
8.

 

الخاتم بالمراة.
9.

 

اشياء تؤول بضدها: الضحك،

 

البكاء،

 

الغلبه في المصارعة.

12/ما يستحب في الرؤيا
يستحب في الرؤيا ما ياتي:
1.

 

اللبن و يؤول بالفطره و بالعلم.
2.

 

الخضرة.
3.

 

الطيب،

 

و يؤول بالثناء الحسن و العيش الحسن،

 

خاصة الطيب الاسود كالمسك.
4.

 

الثياب البيض.
5.

 

القيد في الارجل،

 

و يؤول بالثبات في الدين.
6.

 

قطع النهر،

 

و يؤول بتجاوز بلاء و فتنه و امر صعب….الخ
13/ما يكرة في الرؤيا
1.

 

الماء و الغرق،

 

يؤول بالفتنه و بالنار.
2.

 

الغل الى العنق.
3.

 

ركوب البعير،

 

ان لم ينزل عنه يؤول بالموت ….الخ

14/تاويل الرؤيا على الغير:
وربما تري الرؤيا و يعود تاويلها الى اخيك او صديقك ،

 

 

اواحد اقاربك ،

 

 

او من له علاقه بك ،

 

 

و يكون ذلك اذا كانت الرؤيا لا تليق بك معانيها،

 

و لا يمكن ان ينال مثلك موجبها،

 

و يكون صاحبك احق بها منك ،

 

 

كدلاله الموت مثلا لا تنقل عن صاحبها الا ان يكون سليم الجسم في اليقظه و شريكة مريضا،

 

فيكون لمرضة اولي بها لدنؤ من الموت .

 

 

و قد راي النبى صلى الله عليه و سلم في النوم مبايعه ابي جهل له ،

 

 

فكان ذلك لابنة عكرمه فلما اسلم ،

 

 

قال صلى الله عليه و سلم “هو هذا” و راي لاسيد بن العاص و لايه مكة،

 

فكان لابنة عتاب بن اسيد و لاة النبى صلى الله عليه و سلم مكة.

15/المشكل و الغريب من الرؤيا
يقول المناوى في شرح الفيه ابن الوردى اعلم ان الرؤيا ان علمت و فهمت من اولها الى اخرها فتاويلها سهل ،

 

 

وان علم بعضها و فهم ،

 

 

و اشكل البعض فيعبرماعلم ،

 

 

و يفحص عن الباقى بعضا فبعضا،

 

فان صارت ابعاضا مفهومه فذلك ،

 

 

وان لم تفهم كلها نظر في المناسبه بين اجزائها فان كان لها مناسبه استدل بتلك المناسبه من بعضها لبعض ،

 

 

و يدقق النظر في استنباط تاويلها،

 

وان كانت الرؤيا غريبة نادره لم يقع مثلها فلا يتجاسر،

 

و لا يبادر في تعبيرها،

 

بل يتوقف فيها حتى يظهر عاقبتها .

 

 

و اخيرا فلكي تصيرحاذقا في تعبيررؤياك فلابد لك من حفظ الاصول الصحيحة و وجوهها و اختلافها المستنبطه بدلالات القران و السنه و المعاني و الاسماء ،

 

 

و القدره على تاليف هذه الاصول بعضها الى بعض لتستخرج معنى و اضحا مستقيما.

16/تعبير الرؤيا
الرؤيا تاتى على ما مضي و خلا و فرط و انقضي ،

 

 

فتذكر الغافل بما اسلف ،

 

 

و العاصى بما فرط ،

 

 

او بتوبه قد تاخرت ،

 

 

و قد تاتى بما يعيش فيه الانسان ،

 

 

و قد تاتى عن المستقبل ،

 

 

فتاتى بخبر سياتى خير او شر ،

 

 

كالموت و المطر و الغني و الفقر و العز و الذل و الشده و الرخاء.

17/اذا لم تستطع تعبير رؤياك
اذا لم تستطع بعد ذلك كله تعبير رؤياك ما عليك الا ان تستعين بالله اولا او باحد المعبرين او بالاتصال بنا عبر الهاتف او البريد الالكترونى .

 


والله اعلى و اعلم

  • تفسير حلم قراءة سورة الاخلاص على الطفل الرضيع
  • تفسير حلم يوم القيامة و صعود الأرواح الى الله


965 مشاهدة