تفسير الميزان

الميزان فتفسير القران

 

 

الميزان فتفسير القران

هو تفسير للعلامه ايه الله محمد حسين الطباطبائى الذي و لد سنه 1904 م فتبريز فايران و يرجع نسبة لابية للامام الحسن بن على و الي الامام الحسين بن على من جهه امة ، نشا الطباطبائى فاسره عريقة بالثقافة و العلم ، فقد الطباطبائى اباة فالتاسعة و امة و هو فالخامسة من عمرة و له اخ اكبر السيد محمد حسن ، تعلم السيد الطباطبائى فمدرسة فمطقتة تبريز و درس القران و الرياضيات و الادب الفارسى و من بعدها تاربع دراستة فالجامعة الاسلامية و تعلم الصرف و النحو و البيان و الفقة و المعانى و الاصول و الكلام و لم يترك علم موجود ان ذالك الا اخذ منة و درس الخط و استمرت دراستة لتسع سنوات .

انتقل السيد الطباطبائى الي النجف لاكمال دراستة سنه 1344 ة و امضي احد عشر سنة فدراسه الفقة و الاصول و الفلسفة و غيرها .ولكن بسبب تدهور الاوضاع الاقتصادية انتقل من النجف الي تبريز مره اخري و اشتغل بالزراعة مدة عشر سنوات و قام بهذة القترة بتاليف رسائل عرفانية و فلسفية ” الانسان قبل الدنيا ” ” الانسان فالدنيا ” ” الانسان بعد الدنيا ” ” الرسائل الاربع ” و غيرها ، بعدها انتقل الي مدينه ” قم ” سنه 1364 ة بسبب تدهور الاوضاع فاذربيجان و درس هناك علم التفسير و العلوم العقلية و الفلسفة و شرع بتدريس الاخلاق و رساله السير و السلوك و ربما تظهر علي يدة جيل كبير من الحوزة و علمائها .

درس العلامه الطباطبائى ف“النجف” علي يد اكابر العلماء، و منهم:

– الميرزا محمد حسين النائينى و السيد ابو الحسن الاصفهانى و الشيخ محمد حسين الاصفهاني

– درس الرياضيات عند السيد عبدالقاسم الخونسارى .

– اخذ عن استاذة الوحيد فالمعارف الالهية و الاخلاق و العرفان و السلوك و السير من الميرزا على القاضي

– درس “الشفاء” لابن سينا، و ”تمهيد القواعد” لابن تركه ” و كتاب “اثولوجيا” لارسطو، و ”طهاره الاعراق” لابن مسكويه. عند السيد حسين البادكوبى .

وقد كان السيد الطباطبائى حكيما و فيلسوفا و استاذا موهوبا اعطي دروسا فالمدرسه الحجتية فمدينه “قم ” و اعطي دروسا فتفسير القران الكريم و الفلك و علم الهيئة القديمة و كان له اطلاع علي علوم المقابلة و الجبر و الهندسة الفضائية و الرياضيات و درس الادب العربى و البيان و البديع و علم المعانى .

اما الميزان فتفسير القران هو تفسير للقران الكريم كتبة فعشرين مجلدا بدا فكتابتة سنه 1374ة و انهاة فسنه 1392 ه.

ويعتبر ذلك التفسير من اشهر كتب التفسير عند الشيعة بل يعد دائره معارف قرانية لما يشتمل فية علي دراسات مختلفة و بحوث و ربما قال الشهيد مرتضي مطهرى : ( لم يكتب تفسير الميزان جميعة بوحى الفكر ، فانا اعتقد ان العديد من موضوعاتة هى الهامات غيبيه و قلما تعرض لى مساله من المسائل الاسلاميه و الدينيه لا اجد مفتاح حلها فالميزان ) و قال الشيخ محمد جواد مغنية انه قال : ( عندما حل الميزان بين يدى عطلت مكتبتى ، و انكببت علي مطالعتة بحيث لم يكن علي طاولتى كتاب غيرة .) .

وقال احد الاعلام : ( بين يدى اكثر من ثلاثين تفسيرا قمت بمطالعتها و هى من اهم تفاسير الشيعه و السنه بيد انى لم اجد اعذب و اشهي من تفسير القران و لا اكثر جاذبيه و شمولا منة فالميزان اضحي و كانة ربما عزل بقيه التفاسير و دفع الي زاويه النسيان بهذا القدر او ذاك و اخذ مكانه

وقال فمقدمه كتابة ان الطريق لفهم القران يمر من اثناء منهجين : «ان نبحث بحثا علميا او فلسفيا او غير هذا عن مساله من المسائل التي تتعرض له الايه حتي نقف علي الحق فالمسالة، بعدها ناتى بالايه و نحملها عليه، و هذة كيفية يرتضيها البحث النظري، غير ان القران لا يرتضيها .»

وثانيهما: ان نفسر القران بالقران و نستوضح معني الايه من نظيرتها بالتدبر المندوب الية فنفس القران، و نشخص المصاديق و نتعرفها بالخواص التي تعطيها الايات، كما قال تعالى: (انا نزلنا عليك الكتاب تبيانا لكل شئ الاية).


وقد استفرغ المؤلف فكتابة ف:

1. المعارف المتعلقه باسماء الله سبحانة و صفاته

2. المعارف المتعلقه بافعالة تعالي من الخلق و الامر و الهدايه و الاراده و المشيه و الاضلال و القضاء و القدر .

3. المعارف المتعلقه بالوسائط الواقعه بينة و بين الانسان.

4. المعارف المتعلقه بالانسان قبل الدنيا.

5. المعارف المتعلقه بالانسان فالدنيا كمعرفه تاريخ نوعة و معرفه نفسه

6. المعارف المتعلقه بالانسان بعد الدنيا، و هو البرزخ و المعاد.

7. المعارف المتعلقه بالاخلاق الانسانيه .

 

  • الميزان في المنام
  • تفسير الميزان


تفسير الميزان