بسم الله ماشاء الله , هل كلمة ماشاء الله وردت في السنة النبوية



السؤال

هل لفظة: بسم الله ما شاء الله لا قوه الا بالله. لها اصل فالكتاب او السنه ام لا و بورك فيكم؟

الاجابة

الحمد للة و الصلاه و السلام علي رسول الله و علي الة و صحبه، اما بعد:

فان هاتين العبارتين لم يصح حديث فالترغيب فذكرهما مجتمعتين و ان كان بعض العلماء كالغزالى و من تابعة يرون ذلك.

فقد ذكر الغزالى حديثا فية و عزاة العراقى فتخريج احاديث الاحياء لابن عدى فالكامل و من المعلوم ان الكامل من مظان

الضعيف.

قال العراقي: حديث بسم الله ما شاء الله لا قوه الا بالله، ما شاء الله جميع نعمه فمن الله، ما شاء الله الخير كلة بيد الله، ما شاء

الله لا يصرف السوء الا الله.

رواة ابن عدى فالكامل من حديث ابن عباس و لا اعلمة الا مرفوعا الي النبى صلي الله علية و سلم.

قال يلتقى الخضر و الياس عليهما الصلاه و السلام جميع عام بالموسم بمني فيحلق جميع و احد منهما راس صاحبة فيفترقان عن هذة الكلمات.

فذكرة و لم يقل الخير كلة بيد الله قال موضعها لا يسوق الخير الا الله قال ابن عباس من قالهن حين يكون و حين يمسى امنة الله من الغرق و الحرق و احسبة قال و من الشيطان و السطان و الحيه و العقرب اوردة فترجمه الحسين بن رزين قال ليس بالمعروف و هو بهذا الاسناد منكر. اه.

ولكن ذلك لا يمنع قولهما احيانا لانهما ذكران و الذكر جائز فكل و قت الا اذا منع منة ما نع، و ربما قسم بعض اهل العلم افعال العباد الي ثلاثه اقسام: قسم تشرع فية البسملة، و قسم لا تشرع فيه، و قسم تكرة فيه، فذكروا انها تشرع عند فعل المباحات او القرب، و اما المحرم و المكروة فلا تشرع التسميه عندهما و هكذا لا يشرع الذكر فبيت الخلاء و فالاماكن المستقذرة.

قال الدمياطى فحاشيتة علي اعانه الطالبين: البسمله مطلوبه فكل امر ذى بال اي حال يهتم بة شرعا بحيث لا يصبح محرما لذاتة و لا مكروها كذلك، و لا من سفاسف الامور اي محقراتها. اه.

وقد علل الامام جلال الدين السيوطى هذا فقال: لان الغرض من البسمله التبرك فالفعل المشتمل عليه، و الحرام لا يراد كثرتة و بركتة و ايضا المكروه. اة .

و جاء فالفروق للقرافي: افعال العباد ثلاثه اقسام: منها ما شرعت فية البسملة، و منها ما لا تشرع فية البسملة، و منها ما تكرة فيه، فالاول كالغسل و الوضوء و التيمم علي الخلاف، و ذبح النسك و قراءه القران، و منة مباحات ليست بعبادات كالطعام و الشرب و الجماع. و الثاني: كالصلوات و الاذان و الحج و العمره و كالاذكار و الدعاء. و الثالث: كالمحرمات. لان الغرض من التسميه حصول البركه فالفعل المبسمل عليه، و الحرام لا يراد تكبيره، و ايضا المكروه. و هذة الاقسام تتحصل من تفاريع ابواب الفقة فالمذهب، فاما ضابط ما تشرع فية التسميه من القربات و ما لم تشرع فية فقد و قع البحث فية مع جماعه من الفضلاء، و عسر تحرير هذا و ضبطه. انتهى.

وفى شرح الخرشى لمختصر خليل: و كما تشرع التسميه ندبا فالوضوء تشرع ندبا كذلك فغسل و تيمم و طعام و شرب، و يزيد: و بارك لنا فيما رزقتنا، و ان كان لبنا قال: و زدنا منه، و يجهر فيها ليتذكر الغافل و يعلم الجاهل، و ان نسيها فاولة قال فالاثناء: بسم الله فاولة و اخره.

وتشرع و جوبا مع الذكر فذكاه بانواعها الاربعه و هي: النحر و الذبح و العقر و ما يموت بة كقطع جناح لنحو جراد كما ياتي.

وتشرع ندبا فركوب دابة، و تشرع كذلك ندبا فركوب سفينة، و عند دخول و خروج لمنزل، و تشرع كذلك ندبا فدخول مسجد و خروج منه، و عند اللبس و عند النزع، و عند غلق باب، و عند اطفاء مصباح، و فتح الباب، و وقيد المصباح كذلك، كما استظهرة الزرقاني، و تشرع كذلك ندبا فو طء مباح، و اما الوطء الحرام و المكروة فثلاثه اقوال: فقيل تكرة فيهما و هو الذي اقتصر علية الشارح و المؤلف فالتوضيح، و قيل تحرم، و قيل تكرة فالمكروه، و تحرم فالمحرم. الي ان قال: و تشرع كذلك ندبا عند صعود خطيب منبرا، و تغميض ميت و لحده، و تشرع كذلك ندبا عند تلاوه القران و عند النوم و ابتداء صلاه نافله و طواف و دخول و ضدة لخلاء و عند السواك، و لا تشرع فحج و عمره و اذان و ذكر صلاه و دعاء، و تكرة فالمحرم و المكروة و للقرافى تحرم فيهما، و انما قال: و تشرع اي و تطلب شرعا و لم يقل و تندب ليشمل الواجب و المسنون و المستحب، و بعضهم رجح سنيه التسميه فالطعام و الشرب عينا و قيل كفايه فالاكل. انتهى.

ومن السنه ان يقول الانسان اذا راي ما يعجبة ( تبارك الله ) او ما ( شاء الله ) فقد قال الله تعالي : و لولا اذ دخلت جنتك قلت ما شاء الله لا قوه الا بالله ان ترن انا اقل منك ما لا و ولدا. {الكهف:39}.

قال شيخ الاسلام ابن تيميه فالفتاوى: قال المؤمن لصاحبه: و لولا اذ دخلت جنتك قلت ما شاء الله لا قوه الا بالله، و لهذا يؤمر بهذا من يخاف العين علي شيء.

ويدل لهذا عموم ما روى عن انس مرفوعا: من راي شيئا فاعجبة فقال ما شاء الله لا قوه الا بالله لم يضرة عين. رواة البزار و ابن السنى و لكن ضعفة الهيثمى فالمجمع.

وروي احمد و النسائي و صححة ابن حبان من طريق الزهرى عن ابى امامه بن سهل بن حنيف ان اباة حدثة ان النبى صلي الله علية و سلم خرج و ساروا معة نحو ماء حتي اذا كانوا بشعب الخرار من الجحفه اغتسل سهل بن حنيف و كان ابيض حسن الجسم و الجلد فنظر الية عامر بن ربيعه فقال : ما رايت كاليوم و لا جلد مخباه فليط اي صرع سهل ، فاتي رسول الله صلي الله علية و سلم فقال : هل تتهمون بة من احد ؟ قالوا: عامر بن ربيعه فدعا عامرا فتغيظ علية ، فقال : علام يقتل احدكم اخاة ؟ هلا اذا رايت ما يعجبك بركت .

ومثلة عند ابن السنى من حديث عامر بن ربيعة، و اخرجة البزار و ابن السنى من حديث انس رفعه: من راي شيئا فاعجبة فقال : ما شاء الله لا قوه الا بالله لم يضرة .

  • بسم الله ما شاء الله
  • بسم الله ماشاء الله
  • بسم الله م شاء لله
  • بسم الله ماشاء لاقوة الا بالله لا يسوق الخير الا الله
  • ماشاء الله
  • ماشاالله لاقوةالابالله ماشالله كل نعمة من الله
  • مشاألله عزاب


بسم الله ماشاء الله , هل كلمة ماشاء الله وردت في السنة النبوية