2:51 مساءً الأحد 17 نوفمبر، 2019



ومن يتوكل على الله فهو حسبه , لا تعتمد على البشر توكل على رب العالمين

 

صورة ومن يتوكل على الله فهو حسبه , لا تعتمد على البشر توكل على رب العالمين

pictures صورة

القاعده القرانيه التي دل عليها قول الله تعالى: ومن يتوكل على الله فهو حسبه}[الطلاق: 3] و المعنى: ان من توكل على ربة و مولاة في امر دينة و دنياه،

 

بان يعتمد على الله في جلب ما ينفعة و دفع ما يضره،

 

و فعل ما امر به من الاسباب،

 

مع كمال الثقه بتسهيل ذلك،

 

و تيسيرة فهو حسبه اي: كافية الامر الذى توكل عليه به(1).

ايها القراء الكرام:
ان هذه القاعده القرانية: ومن يتوكل على الله فهو حسبه جاءت في سياق الحديث عن ايات الطلاق في سورة الطلاق،

 

لبيان جمله من المبشرات التي تنتظر من طبق شرع الله في امر الطلاق،

 

فقال تعالى: فاذا بلغن اجلهن فامسكوهن بمعروف او فارقوهن بمعروف و اشهدوا ذوى عدل منكم و اقيموا الشهاده لله ذلكم يوعظ به من كان يؤمن بالله و اليوم الاخر و من يتق الله يجعل له مخرجا 2 و يرزقة من حيث لا يحتسب و من يتوكل على الله فهو حسبة ان الله بالغ امرة قد جعل الله لكل شيء قدرا}[الطلاق: 2،

 

3].

واما مناسبه مجيء هذا المعنى بعد ذكر هذه الاحكام المتعلقه بالطلاق،

 

فلعل السر و الله اعلم هو تضمنها للتحذير و التطمين!
اما التحذير،

 

فهو متجة لكل واحد من الزوجين اللذين قد تسول له نفسة مجاوزه حدود الله تعالى في امر الطلاق،

 

سواء فيما يتعلق بالعدة،

 

او النفقة،

 

او غير ذلك،

 

خصوصا وان النفوس حال الطلاق قد تكون مشحونة،

 

و غير منضبطه في تصرفاتها،

 

و قد تتصرف بما تملية حالة الغضب،

 

بلا تجرد و لا انصاف!
واما تضمن هذه القاعده للتطمين،

 

فهي لمن صدق مع الله في تطبيق شرع ربة في امر الطلاق،

 

و انه وان كيد به او له،

 

فان الله معه،

 

و ناصره،

 

و حافظ حقه،

 

و دافع كيد من يريد به كيدا،

 

و الله اعلم بمراده.

ومع ان هذه القاعده و ردت في سياق ايات الطلاق كما اسلفت الا ان معناها اعم و اشمل من ان يختصر في هذا الموضوع،

 

و ايات القران الكريم طافحه بالحديث عن التوكل،

 

و فضله،

 

و الثناء على اهله،

 

و اثرة على حياة العبد،

 

و قبل الاشاره المجمله الى ذلك،

 

يحسن التذكير بان النصوص دلت على ان من كمال التوكل فعل الاسباب،

 

و هذا بين ظاهر،

 

لكن نبة عليه؛

 

لان بعض الناس قد يظن خطا ان التوكل يعني تعطيل الاسباب،

 

و هذا غلط بين،

 

و من تامل قصة موسي عليه السلام لما و اجة البحر،

 

و قصة مريم عليها السلام لما و لدت،

 

و غيرهم من الاولياء و الصالحين،

 

يجد انهم كلا امروا بفعل ادني سبب،

 

فموسي امر بضرب الحجر،

 

و مريم امرت بهز الجذع،

 

و ما احسن ما قيل:
“الالتفات الى الاسباب بالكليه شرك مناف للتوحيد،

 

و انكار ان تكون اسبابا بالكليه قدح في الشرع و الحكمة،

 

و الاعراض عنها مع العلم بكونها اسبابا نقصان في العقل و تنزيلها منازلها و مدافعه بعضها ببعض،

 

و تسليط بعضها على بعض،

 

هو محض العبوديه و المعرفه و اثبات التوحيد و الشرع و القدر و الحكمة”(2).

معشر القراء الفضلاء:
ان التوكل على الله عز و جل مطلوب في كل شئون الحياة،

 

بيد ان هناك مواطن كثيرة و رد فيها الحض على التوكل و الامر به للمصطفى صلى الله عليه و سلم و المؤمنين!

فيا ايها المؤمن!
“1 ان طلبت النصر و الفرج فتوكل عليه: ان ينصركم الله فلا غالب لكم وان يخذلكم فمن ذا الذى ينصركم من بعدة و على الله فليتوكل المؤمنون ال عمران/ 160).
2 اذا اعرضت عن اعدائك فليكن رفيقك التوكل: فاعرض عنهم و توكل على الله و كفي بالله و كيلا النساء/ 81).
3 اذا اعرض عنك الخلق،

 

فتوكل على ربك: فان تولوا فقل حسبى الله لا الة الا هو عليه توكلت التوبة/ 129).
4 اذا تلى القران عليك،

 

او تلوتة فاستند على التوكل: واذا تليت عليهم اياتة زادتهم ايمانا و على ربهم يتوكلون الانفال/ 2 مدنية).
5 اذا طلبت الصلح و الاصلاح بين قوم لا تتوسل الى ذلك الا بالتوكل: وان جنحوا للسلم فاجنح لها و توكل على الله}(الانفال/ 61).
6 اذا و صلت قوافل القضاء فاستقبلها بالتوكل: قل لن يصيبنا الا ما كتب الله لنا هو مولانا و على الله فليتوكل المؤمنون}(التوبة/ 51).
7 و اذا نصبت الاعداء حبالات المكر فادخل انت في ارض التوكل: واتل عليهم نبا نوح اذ قال لقومة يا قوم ان كان كبر عليكم مقامي و تذكيرى بايات الله فعلى الله توكلت يونس/ 71).
8 و اذا عرفت ان مرجع الكل الى الله و تقدير الكل فيها لله فوطن نفسك على فرش التوكل: فاعبدة و توكل عليه هود/ 123).
9 و اذا علمت ان الله هو الواحد على الحقيقة،

 

فلا يكن اتكالك الا عليه: قل هو ربى لا الة الا هو عليه توكلت و الية متاب الرعد/ 30).
10 و اذا كانت الهدايه من الله،

 

فاستقبلها بالشكر و التوكل: وما لنا الا نتوكل على الله و قد هدانا سبلنا و لنصبرن على ما اذيتمونا و على الله فليتوكل المتوكلون}(ابراهيم/ 12).
11 و اذا خشيت باس اعداء الله و الشيطان و الغدار فلا تلتجئ الا الى باب الله: انه ليس له سلطان على الذين امنوا و على ربهم يتوكلون النحل/ 99).
12 و اذا اردت ان يكون الله و كيلك في كل حال،

 

فتمسك بالتوكل في كل حال: وتوكل على الله و كفي بالله و كيلا}(النساء/ 81).
13 و اذا اردت ان يكون الفردوس الاعلى منزلك فانزل في مقام التوكل: الذين صبروا و على ربهم يتوكلون النحل/ 42).
14 وان شئت ان تنال محبه الله فانزل اولا في مقام التوكل: فتوكل على الله،

 

ان الله يحب المتوكلين ال عمران/ 159).
15 و اذا اردت ان يكون الله لك،

 

و تكون لله خالصا فعليك بالتوكل: ومن يتوكل على الله فهو حسبة الطلاق/ 3)،

 

{فتوكل على الله انك على الحق المبين}(النمل/ 79)”(3).

وقبل ان نختم حديثنا عن هذه القاعده القرانية: ومن يتوكل على الله فهو حسبه اود ان انبة الى ما ذكرة العلامه ابن القيم رحمة الله من ان كثيرا من المتوكلين يكون مغبونا في توكله!

وبيان ذلك كما يقول رحمة الله انك تري بعض الناس يصرف توكلة الى حاجة جزئيه استفرغ فيها قوه توكله،

 

مع انه يمكنة نيلها بايسر شيء،

 

و في المقابل ينسى او يغفل عن تفريغ قلبة للتوكل في: زياده الايمان،

 

و العلم،

 

و نصره الدين،

 

و التاثير في العالم خيرا،

 

فهذا توكل العاجز القاصر الهمة،

 

كما يصرف بعضهم همتة و توكلة و دعاءة الى وجع يمكن مداواتة بادني شيء،

 

او جوع يمكن زوالة بنصف رغيف،

 

او نصف درهم،

 

و يدع صرفة الى نصره الدين،

 

و قمع المبتدعين،

 

و زياده الايمان و مصالح المسلمين”(4 انتهى.

وههنا ملحظ مهم يستفاد من كلامة رحمة الله،

 

و هو: ان الواحد منا في حال نشاطة و قوه ايمانة قد يقع منه نسيان و غفله عن التوكل على الله،

 

اعتمادا على ما في القلب من قوه و نشاط،

 

و هذا غلط ينبغى التنبة اليه،

 

و الحذر منه،

 

و من تامل في ادعية النبى صلى الله عليه و سلم و جدة دائم الافتقار الى ربه،

 

ضارعا الى ربة ان لا يكلة الى نفسة طرفه عين،

 

حتى ربي امتة على هذا المعنى في شيء قد يظنة البعض بسيطا او سهلا،

 

و هوان يقولوا: “لا حول و لا قوه الا بالله” عند سماع المؤذن في الحيعلتين!(5).
وقد اجمع العلماء على ان التوفيق،

 

الا يكل الله العبدالي نفسه،

 

وان الخذلان كل الخذلان ان يخلى بينة و بين نفسه!
اللهم انا نبرا من كل حول و قوه الا من حولك و قوتك،

 

اللهم انا نعوذ بك ان نوكل الى انفسنا طرفة،

 

و الى هنا اضع القلم،

 

و الى ان القاكم في حلقه قادمه باذن الله.

__________________
(1 ينظر: تفسير السعدي: 869).
(2 المصدر السابق 1/244 بتصرف.
(3 كل ما تقدم من 1 15 من كلام الامام اللغوى المفسر الفيروز ابادي:،

 

فى كتابه: بصائر ذوى التمييز 2/313-315.
(4 ينظر: المصدر السابق 2/225 بتصرف.
(5 اخرجة الشيخان: البخارى ح 588 و مسلم ح 385)،

 

و لم اشا ان استشهد بالحديث الذى رواة ابو داود و ابن حبان و غيرهما: من حديث عبد الرحمن بن ابي بكره انه قال لابية س: يا ابه اني اسمعك تدعو كل غداه اللهم عافني في بدني اللهم عافني في سمعي اللهم عافني في بصري لا الة الا انت تعيدها ثلاثا حين تصبح و ثلاثا حين تمسى.

 

فقال اني سمعت رسول الله ج يدعو بهن فانا احب ان استن بسنته.

 

قال عباس فيه و تقول اللهم اني اعوذ بك من الكفر و الفقر اللهم اني اعوذ بك من عذاب القبر لا الة الا انت تعيدها ثلاثا حين تصبح و ثلاثا حين تمسي فتدعو بهن فاحب ان استن بسنتة قال و قال رسول الله ج «دعوات المكروب اللهم رحمتك ارجو فلا تكلني الى نفسي طرفه عين و اصلح لي شاني كله لا الة الا انت»؛

 

لان اسنادة ضعيف،

 

و ينظر في تخريجه: مسند ابي داود الطيالسى 2/200 ح 909،

 

910)،

 

و الله اعلم.

 

 

243 مشاهدة