2:28 صباحًا الجمعة 13 ديسمبر، 2019

كتاب الخيل للاصمعي pdf , ما هو محتوى كتاب الخيل الاصمعي


صورة كتاب الخيل للاصمعي pdf , ما هو محتوى كتاب الخيل الاصمعي

pictures صورة

عبدالملك بن قريب بن عبدالملك بن على بن اصمع الباهلى 121 ه 216 ه/ 740 – 831 م راويه العرب،

 

واحد ائمه العلم

باللغه و الشعر و البلدان.

محتويات

1 نبذه عن حياته
2 تعليمه
3 شهرته
4 مكتبته
5 ما قالة النقاد
6 مؤلفاته
7 و فاته
نبذه عن حياته[عدل] مولدة و وفاتة في البصرة.

 

كان كثير التطواف في البوادي،

 

يقتبس علومها و يتلقي اخبارها،

 

و يتحف بها الخلفاء،

 

فيكافا عليها بالعطايا الوافرة.

 

اخبارة كثيرة جدا.

 

و كان الرشيد يسمية شيطان الشعر).

 

قال الاخفش: ما راينا احدا اعلم بالشعر من الاصمعي.

 

و قال ابو الطيب اللغوي: كان اتقن القوم للغة،

 

و اعلمهم بالشعر،

 

و احضرهم حفظا.

 

و كان الاصمعى يقول: احفظ عشره الاف ارجوزة.

 

و للمستشرق الالمانى و ليم اهلورد كتاب سماة الاصمعيات-ط جمع فيه بعض القصائد التي تفرد الاصمعى بروايتها.

 

تصانيفة كثيرة،

 

منها الابل-ط)،

 

و الاضداد-ط)،

 

و خلق الانسان-ط)،

 

و المترادف-خ)،

 

و الفرق-ط اي الفرق بين اسماء الاعضاء من الانسان و الحيوان.
تعليمه[عدل] عاش في اسرة متعلمه بدليل ما رواة عن ابية من اخبار و طلب العلم في الكتاب ،

 

وتطورت العلوم النقليه فقد تطورت تطورا كبيرا و من اهمها القراءات القرانيه ،

 

 

اذ عاش في هذا العصر من كبار القراء ابو عمرو بن العلاء و حمزه بن حبيب و الكسائى .

 

 

و بدا جمع الحديث فكان لابن جريح و الاوازعى و سفيان الثورى ثم بدات مرحلة التاليف في الحديث فكان علم الجرح و التعديل و اشهر رجالة يحيي بن معين ،

 

 

و برز في هذا العصر كبار الفقهاء كالامام ابي حنيفه و ما لك بن انس و الشافعى و احمد بن حنبل و قد هيات الظروف للاصمعى فرصه اللقاء بهؤلاء العلماء و غيرهم فتتلمذ على ايديهم و تابع مجالسهم في مدينه البصره منذ ان كان صبيا حتى ان صار علما من اعلامها ،

 

 

و تابع اجوائها العلميه .

 

 

تطورت الحركة العلميه في عصرة بسبب تمازج الثقافات و تشجيع الخلفاء فعقدت مجالس المناظره في قصور الخلفاء و كانت حافزا للعلماء على البحث و النظر و اسهم الاصمعى فيها الى جانب من اسهم من علماء عصرة .

 

 

و الاصمعى واحد ممن عرف الوانا من ثقافات البصره الدخيله فقد كانت رغبتة شديده في تحصيل العلم ،

 

 

يدلنا على ذلك عمق ثقافتة و غزاره علمة و سعه اطلاعة ،

 

 

و انعكاس ذلك كله على كثرة مؤلفاتة .

 

 

و قد افاد الاصمعى من رحلاتة الى بغداد حيث اقام فيها مدة و خرج منها اكثر علما مما دخل ،

 

 

كما انه في مكه قرا شعر الشنقرى على الشافعى .

 

 

ان علم الاصمعى لم يكن علم سماع من الاعراب و روايه فحسب بل كان علم روايه و درس درايه .

 

 

و قد حدث عن نفسة انه حفظ اثنى عشره ارجوزه قبل ان يبلغ الحلم .

 


شهرته[عدل] تمتع الاصمعى بشهره و اسعه قائلا فقد كانت الخلفاء تجالسة و تحب منادمتة ،

 

 

و قد هيات مجالس الرشيد له ان يذيع صوتة في كل الاوساط و المحافل الادبيه فسعي يجمع الاخبار و الاشعار ،

 

 

و يدقق في اختيارة ،

 

لها و في انشادة ،

 

 

بحيث دفعت هذه الشهره الرواه ان يضعوا اخبارا و اقوالا تنسب الية .

 

 

و مما يبرهن على شهرتة الواسعه ،

 

 

و تفوقة على اقرانة ما نراة من غالب المصنفين الذين جاءوا من بعدة يستقون ثروتة اللغويه و الادبيه .

 

 

كما ان كتب اللغه و الادب قد جمعت الكثير من الاخبار و الاشعار التي يرويها ،

 

 

و كان يعلل شهرتة بقوله و صلت بالعلم ،

 

 

و كسبت بالملح .

 

 

من اشهر قصائدة قصيده صوت صفير البلبل.
مكتبته[عدل] كانت للاصمعى مكتبه اختلفت المصادر في ذكر عدد كتبها ،

 

 

فالاصفهانى ينقل على لسان الاصمعى قائلا: لما خرجنا الى الرقه ،

 

 

قال لى هل حملت معك شيئا من كتبك

 

 

قلت نعم

 

 

حملت ما خف حملة ،

 

 

فقال كم

 

 

فقلت ثمانيه عشر صندوقا ،

 

 

فقال هذا لما خففت ،

 

 

فلو ثقلت كم كنت تحمل

 

 

فقلت اضعافها ،

 

 

فجعل يعجب

 

 

.
ما قالة النقاد[عدل] كان سفيان الثورى يشير الى وصف ابن مناذر للاصمعى بانه احفظ الناس ،

 

 

و قال الازهرى فيه و كان اكثر علمة على لسانة .

 

 

اما الريا شي فيقول سمعت الاصمعى يقول قال خلف يغلبنى الاصمعى بحضور الحجه ،

 

 

و شهد بذلك تلميذة اسحاق الموصلى حيث اشار قائلا اعجب من قرب لسانة من قلبة و اجاده حفظة متى ارادة .

 


قال حماد بن اسحاق سمعت ابي يقول ما رايت احدا قط اعلم بالشعر من الاصمعى ،

 

 

و لا احفظ لجيدة ،

 

 

و لا احضر جوابا منه ،

 

 

و لو قلت انه لم يك مثلة احد ،

 

 

ما خفت كذبا .

 


وقد نقل ابو العيناء حديث كيسان فقال قال خلف الاحمر و يلك غلزم الاصمعى و دع ابا عبيده ،

 

 

فانة افرس الرجلين بالشعر .

 

 

و قال الاخفش لم ادرك احدا اعلم بالشعر من خلف الاحمر و الاصمعى ،

 

 

و قال الريا شي فسالتة ايهما اعلم

 

 

قال الاصمعى ،

 

 

قلت لما

 

 

قال لانة كان اعلم بالنحو .

 


وقال اسحاق الموصلى لم اري كالاصمعى يدعى شيئا من العلم ،

 

 

فيكون احدا اعلم منه .

 

 

كما قال ابن الاعرابي شهدت الاصمعى و قد انشا نحوا من ما ئتى بيت ،

 

 

ما فيها بيت عرفناة .

 

 

و يقول ابن الانبارى الاصمعى يد غراء في اللغه لا يعرف فيها مثلة ،

 

 

و في كثرة الروايه .

 


وقال ابو الطيب اللغوى كان لاتقن القوم للغه و اعلمهم بالشعر ،

 

 

و كذلك ذكر السيوطى و كان من اعلم الناس في فنة .

 

 

و يذكر ابن المرزبانى و كان الاصمعى من اروي الناس للرجز ،

 

 

اما الازهرى فقال و كان الاصمعى اذكي من ابي عبيده و احفظ للغريب منه ،

 

 

و كان ابو عبيده اكثر روايه منه .

 


وسلكة الزبيدى في الطبقه الثالثة من طبقات اللغويين البصريين ،

 

 

كما عدة الازهرى في الطبقه الثانية من اللغويين اللذين اخذ عنهم ،

 

 

و ترتيب كل من الزبيدى و الازهرى قائم على التسلسل التاريخى لا المنزله العلميه .

 


مؤلفاته[عدل] – الابل – الابواب – ابيات المعاني – الاجناس – الاخبيه و البيوت – الاختيار – الاراجيز – اسماء الخمر – الاشتقاق – الاصمعيات – الاصوات – اصول الكلام – الاضداد – الالفاظ – الامثال – الانواء – الاوقاف – تاريخ الملوك – جزيره العرب الخراج – خلق الفرس – الخيل – الدارات – الدلو – الرحل – السرج و اللجام و الشوي و النعال و الترس – السلاح – الشاء – الصفات – غريب الحديث – غريب القران فتوح عبد الملك بن قريب الاصمعى – فحوله الشعراء – القصائد الست – القلب و الابدال – الكلام الوح شي – لحن العامة – اللغات – ما اتفق لفظة و اختلف معناة – ما اختلف لفظة و اتفق معناة – ما تكلم به العرب فكثر في افواة الناس – المذكر و المؤنث – المصادر معاني الشعر – المقصور و الممدود – مياه العرب الميسر و القداح – النبات و الشجر – النحله – النسب – النوادر – نوادر الاعراب – الهمز – الوجوة – الوحوش
وفاته[عدل] توفى بالبصره ،

 

 

و تختلف المصادر في تعيين سنه و فاتة فتذكر بعضها انه توفى سنه 208ة و البعض يقول 211ة و اخرون 216ه

 


439 مشاهدة