يوم 22 يناير 2020 الأربعاء 7:53 صباحًا

عيد نيروز , نورزو المجيد احتفال الفرس والكرديين

صورة عيد نيروز , نورزو المجيد احتفال الفرس والكرديين

pictures صورة

يقابل عيد نوروز معربها نيروز اول يوم في التقويم الهجري الشمسي[1] 21 ما رس و يحتفل به الفرس و الاكراد . اصل كلمه نوروز نەورۆز Newroz هو من الكرديه و تتكون من نو new بالكرديه التالينيه يعني “جديد” روز رو ژ الكرديه بالاحرف العربية – الفارسيه Roj بالكرديه الاحرف التالينيه “يوم” مما يعني يوم جديد و هذه الكلمه لها نفس المعنى بالفارسيه و الكرديه نو روز= يوم جديد). و من طقوس نوروز لدي الكورد هي التزيين باللباس الكوردى التقليدى من رجال و نساء كبيرة و صغيرة و الاحتفال به و الخروج من البيوت الى الطبيعه و تحضير الاطعمه التقليدية، و لدي الفرس من الاعمال المحبوب عملها في نوروز و التي تعتبر من الطقوس الرائعة هي وضع سفره او ما ئده تتضمن 7 حاجات تبدا بحرف السين هفت سين مثل: سير ثوم، سكة عملة نقدية)، سنجر فاكهة مجففه)، سبزى خضره)، سبيكة سبيكة من الذهب)، ساهون حلويات)، سماق، اضافه الى مرأة و قران و سمك احمر و فاكهه و مكسرات.

تعود جذور نوروز جزئيا الى التقاليد الدينيه من الزرادشتيه او المجوسية حيث كانت الممارسات الزرادشتيه تهيمن على كثير من تاريخ بلاد فارس القديمة تركزت في ما يعرف الان ايران). و يعتقد ان نوروز ربما اخترعها زرادشت نفسه، على الرغم من انه لا يوجد تاريخ و اضح المنشا [2]. نوروز هو ايضا يوم مقدس بالنسبة لاديان ثانية =كالاسماعيليين و العلويين و اتباع الدين البهائي[3]

خلفية

كان يوم نوروز نيروز في ايام الدوله الساسانيه يصادف اليوم السادس عشر من حزيران يونيو و لم يكن الساسانيون يستعملون التقويم الغربى الجولياني لكن بعد التغيرات التي حصلت على التقويم الرومانى على يد يوليوس قيصر ثم خليفتة اوغسطس زحفت الايام حتى و صلت الى الحادى و العشرين من اذار مارس و ربما كان ذلك التعديل متاخرا حيث حصل سنه 1079 للميلاد عندما تم تبنى التقويم الجولياني.[4] و ربما فصل هذا مع فرق في التاريخ مما ذكر اعلاه ابو الريحان البيرونى فيما نقلة عن ابي بكر الصولى و حمزه بن الحسن الاصبهانى ان الفرس كانوا يكبسون السنه و لذلك كانت السنه تبدا بالنيروز غير ان و قتة كان يوافق وقت ادراك الغلات على ما اخبر الموبذ الخليفه العباسى المتوكل بالله و ربما حاول الدهاقنه زمن هشام بن عبدالملك الاموى ان يؤخر عاملة خالد القسرى النوروز شهرا لكن رفض و ربما فشلت محاوله يحيي بن خالد بن برمك زمن هارون الرشيد تاخيرة شهرين بناء على طلب الدهاقنه ثم حاول الخليفه المتوكل بالله هذا لكنة ما ت قبل ان ينجز العمل فاكمل المعتضد عملة فاصبح النيروز في الحادى عشر من حزيران و يقول البيرونى ان تواريخ الفرس مضطربه جدا جدا و لكن من قام بالتغيير لم يعرف هذا و ظن انها كالتاريخ الرومى و لذلك احدث النوروز ستين يوما و كان يجب تاخير سبعه و سبعين يوما اي يصير النيروز في الثامن و العشرين من حزيران. .[5] و ملخص كل هذا ان النيروز لم يكن في ايام الساسانيين في الحادى و العشرين من اذار ثم حصل التبدل عليه بسبب عدم وجود من يكبس السنوات في ايام الامويين ثم العباسيين و لذلك تحول النيروز الى الربيع مما اضر بالفلاحين الذين كانوا يدفعون خراج الارض في الربيع و الزرع ما زال اخضرا و لذلك اصلح المتوكل و من بعدة المعتضد الحال لكن مع بقاء فرق ذكرة البيروني. و لذلك فان ربط يوم نوروز نيروز بالاعتدال الربيعى لايسندة التاريخ.

ملحمه الشاهنامة

يذكر الفردوسى في ملحمه الشاهنامه انه في بدء الخليقه كان هنالك ملك اسمه جيومرث، حباة الله بعنايه فائقه اقام في الجبال. و بسببة انتشرت الحضارة في الارض، الخ. و تستمر الملحمه بذكر ابن جيومرث و احفادة حتى تاتى على ذكر جمشيد الذى حمل الجن مركبتة الى كل اطراف الارض و كان هذا في يوم صار عرفا مقدسا عند الفرس و هو يوم نوروز اي اليوم الجديد.[6] لكن يبد وان اصل العيد هو الاحتفال بالحصاد، و قد كان هذا بسبب اعتماد بلاد ايران و ما جاورها على الامطار التي لم تكن مضمونة، اما بسبب الجفاف او بسبب الفيضانات. و معنى الاسم هو “اليوم الجديد”، و يدل على بداية حديثة للسنه هي اول ايام السنة.

الاحتفال

انتشار العيد في الشرق

من الصعب معرفه البلد الذى انتشر منه عيد نوروز فقد يصير عيدا في احد البلدان المحيطه بايران لكن قد كان للدول الايرانية المتعاقبه دورا في نشر هذا العيد في البلدان الخاضعه لسلطانها و البلدان الثانية =المتاثره بثقافه ايران فهذا التفسير هو اقرب من نظريه انتشار العيد من بلد الى البلدان الثانية =بسبب التقليد المحض

عيد نوروز لدي الفرس

يعتبر عيد نوروز 21 اذار عيد القومى لدي الشعب الايراني و هو راس السنه الفارسيه الهجري الشمسي و هو يوم الاعتدال الربيعي. تعطل كل الجهات الحكوميه و الاهليه في ايران اعتبارا من 20 اذار مدة خمسه ايام و المدارس و الجامعات مدة اربعه عشر یوم. سم ذلك العيد باللغه الفارسيه يعني: “اليوم الجديد”، و هو يجسد على بساطه لفظة مدلول “التجدد” بمعناة الواسع المطلق، اذ زياده عن كونة العيد الرسمي لراس السنة، فانه اليوم الاول من شهر ” فرڤردين ” حمل اول شهور السنه الفارسية، و يصادف حلولة حدوث الاعتدال الربيعى 21مارس)، اي في نفس الوقت الذى تتم فيه الارض دورتها السنويه حول الشمس، لتبدا دوره حديثة. في ذات الوقت تعلن طلقه مدفع حصول ” التحويل “، كما يقال في ايران، فتبدا الافراح استبشارا بحلول عهد جديد تتحول فيه الطبيعه و معها الانسان من فتره الفاصل الذى يمحو الزمن و يضع حدا للماضي، و لكن يعلن في ان واحد عن ” العوده “.. عوده الحياة و تجددها. و في النيروز يخفف عن المساجين، و يصطلح الخصوم، و يطعم البائس، و يزار الموتي و تكرم ارواحهم، و ما هذا الا ليكون ذلك العيد مناسبه لتهدئه الوجدان، و ايقاظ عواطف الرحمه في القلوب. “سيزدة بدر” ذلك هو الاسم الذى يطلق على احدث ايام النيروز، و يوافق اليوم الثالث عشر من كل سنه حديثة. تدوم اعياد النيروز في العاده اثنى عشر يوما، و تختتم في اليوم الثالث عشر من شهر فرڤردين بنزهه خلويه عامة لا يتخلف فيها احد عن ابداء الفرح. و تغتنم العائلات الفرصه في هذا اليوم لتاخذ نبات الحبوب التي زرعتها فزينت بها خوان “هفت سين”، كى تلقى بها في احد الجداول، فتحملها مياهة مثقله بامانى الخصب و الرخاء.

نوروز و الاسطوره في كردستان

فيما يخص النوروز في كردستان فالاصول القديمة غير معروفة لكن حدث في العصر الحديث ان تم تبنى بعض احداث الشاهنامه و تحويرها فمثلا تم اعتبار گاوه شخصا كرديا وان الشعب المضطهد كان كرديا و الضحاك ملكا فارسيا في حين تقول الاسطوره بان الضحاك كان ملك العرب وان ملوك الفرس طلبوا مساعدتة ضد جمشيد ملك ملوك الفرس الذى تبدلت سيرتة نحو الظلم، اما ذكر الكرد فالشاهنامه فكان ثانويا حيث يقول الفردوسى بان الضحاك امر بقتل شخصين كل يوم و طعام دماغمها بناء على نصيحه الشيطان لتهدئه الثعبانين الذين ظهرا على كتفية بسبب الشيطان نفسة الذى قبل كتفى الضحاك و لكن تم تخليص و اخد منهما ثم ان هؤلاء لجؤوا الى الجبال و منهم نشا نسل الكرد، اي يعتبر الفردوسى الفرس اصلا للكرد و نتاج ثانوي في الملحمه و ربما كان الجهل بنص الاسطوره و تحويرها بدلا من اختلاق اسطوره حديثة سببا في انتشار الاعتقاد بها بين الكرد، و ما زال ذلك الاعتقاد سائدا بينهم. و ربما ظهرت اراء جديدة في كردستان حول نوروز منها ربطة بالاعتدال الربيعى اي تخليصة من خلفيتة الاسطوريه و اراء ترد الاسطوره براى مفادة ان كاوه كان فارسيا و الضحاك كان ملكا كرديا و انه كان اژديهاك احدث ملوك الميديين الذى ذكرة الاغريق باسم استياگيس و الملك البابلى نابونائيد باسم اشتوميكو)غير ان ذلك الراى يعتمد على الملحمه التي هي نفسها غير قابله للتصديق عدا عن مخالفتها المعطيات التاريخيه و هي ان الذى قضي على حكم الملك الميدى كان كورش الملك الاخمينى الشهير.

عيد نوروز لدي الاكراد

صورة عيد نيروز , نورزو المجيد احتفال الفرس والكرديين

عيد نوروز لدي الاكراد، اسطنبول، ترکیا

عند الاكراد، يعتبر النوروز عيدا قوميا يحتفلون به في كل انحاء العالم. و في كردستان العراق يعتبر عيد نوروز مناسبه رسمية اذ تعطل كل الجهات الحكوميه و الاهليه اعتبارا من 21 اذار و مدة اربع ايام، و يتم ايقاد شعله نوروز في كل المدن الكردية، و التي تسمي شعله كاوه الحداد. و النوروز الذى يصادف اليوم الاول للسنه الكرديه 21 اذار هو العيد القومى لدي الشعب الكردى و عدد من شعوب شرق اسيا، و هو في نفس الوقت راس السنه الكرديه الحديثة. و هو من الاعياد القديمة التي يحتفل بها الاكراد و الفرس و الاذريين، و يصادف التحول الطبيعي في المناخ و الدخول في شهر الربيع الذى هو شهر الخصب و تجدد الحياة في ثقافات عدد من الشعوب الاسيوية، لكنة يحمل لدي الاكراد بعدا قوميا و صفه خاصة مرتبطه بقضية التحرر من الظلم، و فق الاسطورةان اشعال النار كان رمزا للانتصار و الخلاص من الظلم الذى كان مصدرة احد الحكام المتجبرين.

نيروز الاسطوره الكردية

ان النسخه الكرديه للنيروز هي اسطوره كاوى الحداد الذى تشبة قصتة القصة في اسطوره الشاهنامة. الذى تقول بانه في قديم الزمان كان هنالك ملك اشورى شرير سمى(الضحاك). كان ذلك الملك و مملكتة ربما لعنا بسبب شره. الشمس رفضت الشروق و كان من المستحيل نمو اي غذاء. الملك الضحاك كان عندة لعنه اضافيه و هي امتلاك افعيين ربطتا باكتافه. عندما كانت الافاعى تكون=جائعه كان يشعر بالم عظيم، و الشيء الوحيد الذى يرضى جوع الافاعى كانت ادمغه الاطفال. لذا كل يوم يقتل اثنان من اطفال القري المحليه و تقدم ادمغتهم الى الافاعي(كاوى كان الحداد المحلى ربما كرة الملك مثل16 من اطفالة ال17الذين كانوا ربما ضحى بهم لافاعى الملك. عندما و صلتة كلمه ان طفلة الاخير و هي بنت، سوف تقتل جاء بخطة لانقاذها. بدلا من ان يضحى ببنته، ضحي كاوه الحداد بخروف و اعطي دماغ الخروف الى الملك. الاختلاف لم يلاحظ. عندما سمع الاخرون عن خدعه كاوى عملوا كلا نفس الشئ، في الليل يرسلون اطفالهم الى الجبال مع كاوى الذين سيكونون بامان. الاطفال ازدهروا في الجبال و كاوى خلق جيشا من الاطفال لانهاء عهد الملك الشرير. عندما اصبحت اعدادهم عظيمه بما فيه الكفاية، نزلوا من الجبال و اقتحموا القلعة. كاوى بنفسة كان ربما اختار الضربه القاتله الى الملك الشرير(الضحاك). لايصال الاخبار الى اناس بلاد ما بين النهرين بني مشعلا كبيرا اضاء السماء و طهر الهواء من شر عهد الضحاك). هذا الصباح بدات الشمس بالشروق ثانية =و الاراضى بدا بالنمو مره اخرى. هذه هي البداية “ليوم جديد” او نيروز نه‌وروز كما يتهجي في اللغه الكردية.

عيد نوروز لدي الشعوب الاخرى

لا يعتبر عيد نوروز من الاعياد التي ينتشر الاحتفال بها لدي العرب الا انه يحتفل به المصريين و ما يسمي شم النسيم و لدي الجنوب في العراق و خصوصا جنوب العراق و يسمي محليا عيد الدخول و في عيد النوروز يقصد الناس مدينه المدائن قرب بغداد و التي تضم مسجد سلمان المحمدى “الفارسي” و الاثار الساسانيه كطاق كسري و يحملون معهم الاطعمه و ينتشرون في الحدائق و البساتين و يحتفلون بعيد النوروز و قدوم الربيع و كذلك يعرف بالنوروز او النيروز في شمال العراق و عاده تقوم الاسر بالخروج الى الحدائق المساحات الخضراء في ذلك اليوم و ما يرافقها من احتفالات. ربما يعود الاحتفال بهذا اليوم الذى هو ايضا يوم الاعتدال الربيعى الى قدماء السومريين الذى ربما يكونوا من الاوائل الذين احتفلوا به. حيث تقول احدي اساطير السومريين بان اناننا Inanna السومرية Sumerian الهه الجمال المقابله لعشتار البابليه الهه الشهوة و الحب لديهم اغترت بنفسها و بقوتها فذهبت للعالم السفلى “عالم الموت” الذى تحكمة اختها “اوتونيحال” للتغلب على الموت و عند ذهابها هنالك فقدت كل اسلحتها و لم تستطع العوده حيث تغلبت عليها اختها. فانعدمت الشهوة لدي الانسان و الحيوان و وقف التناسل حسب الاسطوره البابلية و الشباب و الجمال في العالم حسب النسخه السومرية و في مدينه الوركاء تحديدا. ابتهمل الناس الى الالة الاكبر ” انكي” Enki السومرى و لاعادتها للحياة حسب الاسطوره. كانت عشتار مخطوبة لتموز Dumuzi الة الخضرة. قبل انكى تضرع الناس حسب الاسطورة و قرر ان تغادر عشتار العالم السفلى على ان بجد احدا يموت يذهب الى العالم السفلى بدلها فصعدت الى الارض مع حرس من العالم السفلى لتختار احدا بدلها حيث و جدت تموز بين البنات الجميلات لا يفتقدها. لهذا اختارته. بموت تموز ما تت الخضره على و جة الارض. فاستاء الناس و ابتهلوا ل “انكي” مع ام و اخت تموز التي تبرعت للنزول بدلة الى العالم السفلى لكي يصعد هو الى الارض ليعيد لهم الخضره و الفرح. قبل انكى دعواتهم لهذا قرر ان يصعد تموز الة الخضره الى الارض مدة سته اشهر على ان يعود الى العالم السفلى في الاشهر الست الاتية. و بهذا احتفل العراقيون القدماء بتموز الداخل الى الارض من العالم السفلى بعيد الدخول, الذى من علاماتة انتشار الخضره و الازهار على سطح الارض.وهو نفسة بدء السنه حسب تقويمهم.

308 مشاهدة