8:51 مساءً الجمعة 13 ديسمبر، 2019

صور الاستهزاء بالدين , السخرية من الاديان السماوية وعقابها عند الله


صورة صور الاستهزاء بالدين , السخرية من الاديان السماوية وعقابها عند الله

pictures صورة

الحمد لله و حدة ،

 

 

و الصلاة و السلام على من لا نبى بعدة ،

 

 

و على الة و صحبة ،

 

 

و من سار على نهجة و هدية اما بعد
فان الناظر في احوال هذه الامه اليوم يجد امورا عجيبة منكره

 

 

ذلك ان الانحراف في حياة هذه الامه متذبذب بين الارتفاع و الانخفاض ،

 

 

بحسب بعدها او قربها من الالتزام الجاد بهذا الدين العظيم .

 


وامراض هذه الامه كثيرة موجعه

 

 

و ما لم يشخص المرض فلن ينجح الطبيب في وصف العلاج الناجع ،

 

 

و من ثم تتفاقم الامور حتى تصل الى نتائج لا تحمد عقباها .

 


ومن الامراض الخطيره في حياة الامه ،

 

 

مرض الاستهزاء بالدين و اهلة سواء جاءت جرثومه هذا المرض من خارج هذه الامه او من داخلها و كلا الامرين و اقع فالنتيجة واحده في خطورتة اذ يكفى فيه انه مخرج من المله بالكليه .

 

تامل اخي القارئ حياة و احوال المستهزئين و الساخرين في و اقعنا اليوم تجد عجبا ؛

 

 

و تحس بالم و حسره يعتصر قلبك الذى اشرق عليه نور الايمان .

 

انظر مثلا الى كلام ينشر و يقرا لشعراء الحداثه اليوم ،

 

 

حرى ان يسمي ب الاسهال العقلى تجد فيه كفرا بواحا من خلال سخريتهم بالله و استهزائهم به و برسولة و بدينة ،

 

 

تعالى ربنا و تقدس عن ذلك علوا كبيرا .

 

ثم تامل احوال كثير من الاعلاميين و قد اصبح الاعلام اليوم سلاحا من اخطر الاسلحه تجد صنوفا من السخريه و الاستهزاء و الضحك على ثوابتنا و قيمنا الشرعيه .

 

• فهذا كتاب يهزا بما بينة الله لنا في كتابة العزيز حول خلق ادم عليه السلام فيسخر هذا الكاتب من كلام الله ،

 

 

و يزعم ان اصل الانسان قرد

 

!
• و ثان يرسم كاريكاتيرا يسخر فيه من رسول الله صلى الله عليه و سلم و زواجة بتسع نساء .

 


• و ثالث يضحك و يغمز من يحكمون بشرع الله او يطالبون بتحكيم شرعة ،

 

 

و يسميهم بالاصوليين المتطرفين ،

 

 

الجامدين اصحاب القرون الظلاميه الضبابيه .

 

.

 

الخ .

 


• و رابع يسخر من الحجاب و يطالب بطرد المحجبات من الامتحان في كليه الطب

 

!
• و خامس يهزا باللغه العربية ،

 

 

و يصفها بالجمود و التحجر ،

 

 

ثم يدعو للعاميه او اللاتينيه بديلا عن لغه القران ،

 

 

و يسخر من الادب الرفيع لهذه اللغه مطالبا بادب الفراش و الخنا 1 بديلا من ذلك السمو و العفاف

 

 

.
• و سادس يسخر من اقامه الحدود الشرعيه ،

 

 

و يري في اقامتها بشاعه و فظاعه .

 

 

ثم يدعو للبديل ،

 

 

و هوان يتحول المجتمع الى عصابات و قطاع طريق باسم الحضارة و حريه الانسان

 

 

.

بل وصل الحال الى ان بعض المحسوبين على الدعوه و الثقافه الاسلامية يهزا و يغمز ليلا و نهارا بالمتمسكين بسنه سيد المرسلين ،

 

 

و يصفهم باصحاب العقول المريضه و العتة و السفة ،

 

 

بل و سخر من معجزات رسول الله صلى الله عليه و سلم الثابته في الصحيحين ،

 

 

مثل حادثه شق صدرة صلى الله عليه و سلم و هو صغير في بنى سعد ،

 

 

و استخراج جبريل عليه السلام لعلقه الشيطان من قلبة ،

 

 

و حشوة ايمانا و كل ذلك ثابت في الصحيح على امر و هيئه لا يستطيع العقل البشرى ادراكها لقصورة و ضعفة ،

 

 

فيقوم هذا الساخر بانكار هذا قائلا انا رجل عقلى لا اؤمن الا بما يصدقة عقلى ،

 

 

و هل الايمان سائل حتى نصبة في قوارير

 

!

 

.

هذه انماط ذكرتها هنا لتري اخي القارئ خطوره الموضوع الذى نحن بصددة ،

 

 

فان المستهزئ لم يقدر الله حق قدرة ،

 

 

و لم يشعر بفداحه الجرم الذى ارتكبة و احسب و الله اعلم ان الاستهزاء بالدين و اهلة لم يبحث بحثا مستقلا شاملا ،

 

 

يجمع شتاتة ،

 

 

و يكشف للناس عوارة ،

 

 

خاصة و انه من الامور التي قد تقع من الانسان بدون قصد

 

 

و هنا مكمن الخطر .

 

فانة ان و قع بدون قصد فجرمة كبير ،

 

 

و خطرة على الايمان عظيم ،

 

 

وان حصل بقصد فجرمة اكبر و افظع ،

 

 

و في كلا الحالين لن يعذر هذا الهازل قل ابالله و اياتة و رسولة كنتم تستهزءون لا تعتذروا قد كفرتم بعد ايمانكم سورة التوبه ايه 65 ،

 

 

66 .

 

لذا رايت مستعينا بالله تعالى ان ادلى بدلوى في بيان هذا الناقض من نواقض الاسلام ،

 

 

عسي الله ان ينفع به ،

 

 

و عسي هذه الامه ان تستيقظ و تنتبة للخوارم و المزالق التي تفسد عليها امر دينها ،

 

 

و عسي ان تاخذ امتنا دينها الحق بجديه و صدق لا بسخريه و استهزاء و هزل

 

 

فان الامه الهازله لا مكان لها في و اقع الحياة و الناس .

 

وان امه تاخذ دينها سخريه و ضحك و تهمز و تغمز الدين و اهلة لهى امه قد تودع منها و حاق بهم ما كانوا به يستهزءون سورة هود ايه 8

هذا و قد قسمت هذا البحث الى مقدمه و فصول سته هي
الفصل الاول خطوره الاستهزاء .

 


الفصل الثاني بواعث الاستهزاء .

 


الفصل الثالث الاستهزاء عقبه من عقبات الدعوه الى الله تعالى .

 


الفصل الرابع صور من مظاهر الاستهزاء .

 


الفصل الخامس عقوبه و جزاء المستهزئين .

 


الفصل السادس موقف المسلم من الساخرين و المستهزئين .

 


وختاما اشكر ربى و احمدة كما ينبغى لجلال و جهة و عظيم سلطانة ،

 

 

على ما يسر و اعان و سدد ،

 

 

ثم اشكر اخوانى الفضلاء من اهل العلم و طلابة الذين ساعدونى بمشوره او راى او فكرة او كتاب .

 


اجزل الله لهم المثوبه ،

 

 

و رزقنا كلا الاستقامه و الجديه في ديننا و دنيانا .

 


واخر دعوانا ان الحمد لله رب العالمين
كتبة
محمد بن سعيد بن سالم القحطاني
قسم العقيده بجامعة ام القرى
مكه المكرمه حرسها الباري

الفصل الاول خطوره الاستهزاء
الاستهزاء خلق من اخلاق اعداء الله ،

 

 

تخلق به الكفار و المشركون ،

 

 

و تخلق به المنافقون الذين احترقت احشاؤهم على دين الله و اهلة .

 

ولذلك كشف الله تعالى هذا الخلق لنبية محمد صلى الله عليه و سلم و اصحابة .

 

 

و وردت ايات كثيرة في كتاب الله تبين موقف الانبياء و الرسل من هذا الخلق الرديء و اصحابة ،

 

 

بل صرحت هذه الايات بكفر هؤلاء الهازلين المستهزئين .

 

وثابت من سيره رسول الله صلى الله عليه و سلم انه ارحم الناس بالناس ،

 

 

و اقبل الناس عذرا للناس ،

 

 

و مع ذلك كله لم يقبل عذرا لمستهزئ ،

 

 

و لم يلتفت لحجه ساخر ضاحك ،

 

 

فحين سخر به و باصحابة من سخر في مسيرة لمعركه تبوك كما سياتى تفصيل ذلك و جاء الهازلون يقولون انما كنا نخوض و نلعب لم يقبل صلى الله عليه و سلم لهم عذرا ،

 

 

بل اخذ يتلو عليهم الحكم الربانى الذى نزل من فوق سبع سماوات قل ابالله و اياتة و رسولة كنتم تستهزءون لا تعتذروا قد كفرتم بعد ايمانكم سورة التوبه ايه 65 ،

 

 

66 .

 

ولكي ندرك خطوره و فداحه ما ارتكبوة ننظر الى ملابسات حالهم ،

 

 

فنجد انهم قد خرجوا في الغزو مع رسول الله صلى الله عليه و سلم و تركوا الاهل و الازواج و الاولاد و الاوطان ،

 

 

و كان خروجهم في فصل الصيف ،

 

 

و شده حرارتة معلومه

 

 

و تعرضوا للجوع الشديد و العطش الاليم ،

 

 

و مع هذ1 كله لم يشفع لهم حال من هذه الاحوال حين استهزاوا برسول الله صلى الله عليه و سلم و من معه من الصحابه الاجلاء .

 

اما علماء الامه المحمديه فقد انعقد اجماعهم رحمهم الله في الماضى و الحاضر على ان الاستهزاء بالله و بدينة و برسولة كفر بواح ،

 

 

يخرج من المله بالكليه ،

 

 

و لكي يتضح لك هذا الامر جليا تامل حال المنافقين الذين هم في الدرك الاسفل من النار تجد انهم من اشد الناس هزءا و سخريه بالله و اياتة و رسولة و المؤمنين ،

 

 

و ذلك امر مخرج لهم عن الدين بالكليه قال تعالى عنهم
( و اذا قيل لهم امنوا كما امن الناس قالوا انؤمن كما امن السفهاء الا انهم هم السفهاء و لكن لا يعلمون و اذا لقوا الذين امنوا قالوا امنا و اذا خلوا الى شياطينهم قالوا انا معكم انما نحن مستهزءون الله يستهزىء بهم و يمدهم في طغيانهم يعمهون اولئك الذين اشتروا الضلاله بالهدي فما ربحت تجارتهم و ما كانوا مهتدين سورة البقره ايه 13 16 .

 

ومن اجل خطوره الاستهزاء فقد ابرزة العلماء رحمهم الله في كتاب الرده من كتب الفقة الاسلامي ،

 

 

و لا شك ان الرده اعظم كفرا من الكفر الاصلي كما هو معلوم عند اهل العلم .

 

يقول ابن قدامه المقدسى رحمة الله – من سب الله تعالى كفر سواء ما زحا او جادا ،

 

 

و كذلك من استهزا بالله تعالى او باياتة او برسلة او كتبة 1 .

 

وقال النووى رحمة الله – و الافعال الموجبه للكفر هي التي تصدر عن عمد و استهزاء بالدين صريح 2 .

 

ونقل القرطبي رحمة الله عن القاضى ابن العربي و هو يشرح موقف المستهزئين في غزوه تبوك قوله لا يخلوان يكون ما قالوة من ذلك جادا او هزلا ،

 

 

و هو كيفما كان كفر ،

 

 

فان الهزل بالكفر كفر لا خلاف فيه بين الامه ،

 

 

فان التحقيق اخو العلم و الحق ،

 

 

و الهزل اخو الباطل و الجهل 3 .

 

وقال شيخ الاسلام ابن تيميه رحمة الله – ان الاستهزاء بالله و اياتة و رسولة كفر ،

 

 

يكفر به صاحبة بعد ايمانة 4 .

 

اما الامام المجدد ،

 

 

الشيخ محمد بن عبدالوهاب رحمة الله فقد عقد بابا في كتابة القيم كتاب التوحيد عنونة بقوله باب من هزل بشيء فيه ذكر الله او القران او الرسول اي فقد كفر 5 .

 

ولعل الامام محمد بن عبدالوهاب ابرز علماء الامه في جعل الاستهزاء ناقضا صريحا من نواقض الاسلام العشره ذكر ان الناقض السادس هو الاستهزاء بشيء من دين الرسول صلى الله عليه و سلم او ثوابة او عقابه(6 .

 

هذا و ممن قال بكفر المستهزئ بالدين ،

 

 

سماحه الشيخ محمد بن ابراهيم ال الشيخ رحمة الله – ،

 

 

و سماحه الشيخ عبدالعزيز بن باز رحمة الله – ،

 

 

و فضيله الشيخ محمد بن عثيمين رحمة الله – 7 .

 


فقد اتفقت فتاويهم على انه كافر خارج من المله .

 

ولما كان كتاب الله هو كتاب التربيه الاسلامية الحقه ،

 

 

فقد حذر الله سبحانة و تعالى المؤمنين و نهاهم عن خلق السخريه و الاستهزاء ،

 

 

لكي يقوم المجتمع المسلم على الصدق و الحق و الاحترام و الجديه ،

 

 

بعيدا عن عيوب الجاهليه و اخلاقها ،

 

 

يقول سبحانة – يا ايها الذين امنوا لا يسخر قوم من قوم عسي ان يكونوا خيرا منهم ،

 

 

و لا نساء من نساء عسي ان يكن خيرا منهن و لا تلمزوا انفسكم ،

 

 

و لا تنابزوا بالالقاب ،

 

 

بئس الاسم الفسوق بعد الايمان ،

 

 

و من لم يتب فاولئك هم الظالمون .

 

 

سورة الحجرات ايه 11 .

 

يقول ابن كثير رحمة الله في تفسيرها ينهي تعالى عن السخريه بالناس ،

 

 

و هو احتقارهم و الاستهزاء بهم ،

 

 

كما ثبت ذلك في الصحيح عن رسول الله صلى الله عليه و سلم انه قال الكبر بطر الحق و غمط الناس .

 

 

و يروي و غمط الناس ،

 

 

المراد من ذلك احتقارهم و استصغارهم ،

 

 

و هذا حرام 8 .

 

ويقول الاستاذ سيد قطب رحمة الله في تفسير هذه الايه ان المجتمع الفاضل الذى يقيمة الاسلام بهدى القران ،

 

 

مجتمع له ادب رفيع ،

 

 

و لكل فرد فيه كرامتة التي لا تمس ،

 

 

و هي من كرامه المجموع ،

 

 

و لمز اي فرد هو لمز للنفس ذاتها ،

 

 

لان الجماعة كلها و حده ،

 

 

كرامتها واحده ،

 

 

و القران في هذه الايه يهتف للمؤمنين بذلك النداء الحبيب ياايها الذين امنوا و ينهاهم ان يسخر قوم من قوم اي رجال من رجال ،

 

 

فلعلهم خير منهم عند الله ،

 

 

اوان يسخر نساء من نساء فلعلهن خير منهن في ميزان الله .

 

وقد يسخر الرجل الغنى من الرجل الفقير ،

 

 

و الرجل القوي من الرجل الضعيف ،

 

 

و قد يسخر الذكى الماهر من الساذج الخامل ،

 

 

و قد يسخر ذو الاولاد من العقيم ،

 

 

و ذو العصبيه من اليتيم ،

 

 

و قد تسخر الجميلة من القبيحه ،

 

 

و الشابه من العجوز ،

 

 

و المعتدله من المشوهه ،

 

 

و الغنيه من الفقيره ،

 

 

و لكن هذه و امثالها من قيم الارض ليست هي المقياس ،

 

 

فميزان الله يرفع و يخفض بغير هذه الموازين .

 

ومن السخريه و اللمز التنابز بالالقاب التي يكرهها اصحابها ،

 

 

و يحسون فيها سخريه و عيبا ،

 

 

و من حق المؤمن على المؤمن الا ينادية بلقب يكرهة و يزرى به 9 .

 

وخلاصه القول ان الاستهزاء بالدين و اهلة ناقض للايمان ،

 

 

سواء كان هذا الاستهزاء خفيا ام ظاهرا .

 

يقول ابن تيميه رحمة الله – الاستهزاء بالقلب و الانتقاص ينافى الايمان الذى في القلب منافاه الضد ضدة ،

 

 

و الاستهزاء باللسان ينافى الايمان الظاهر باللسان كذلك 10 .

 

الفصل الثاني بواعث الاستهزاء
حين يذكر الاستهزاء بالدين و اهلة يتبادر الى الذهن سؤال بتعجب لماذا هذا الاستهزاء

 

 

و لماذا هذه السخريه

 

 

.
السنا على الحق

 

 

السنا من استجاب لداعى الله و امن به

 

 

.
فلماذا يسخر الناس بنا و بديننا

 

!

 

.
وللاجابه على ذلك اقول ان للاستهزاء بواعث و عوامل انطوت على نفوس الهازلين الساخرين ،

 

 

لعل من اهم هذه البواعث و الاسباب ما يلى
1 الكرة و الحقد من الملا لهذا الدين العظيم فان الله سبحانة و تعالى جعل هذا الاسلام طريقا و حيدا فريدا لصلاح الدنيا و الاخره وان هذا صراطى مستقيما فاتبعوة و لا تتبعوا السبل فتفرق بكم عن سبيلة ذلك و صاكم به لعلكم تتقون سورة الانعام ايه 153 .

 

 

فهذا الدين ينشئ الحياة من جديد ،

 

 

نشاه فريده ،

 

 

على نمط فريد عما عهدة الناس .

 

انة يقلب موازين الجاهليه ،

 

 

لينشئ باذن الله في هذه الحياة امه متميزه في كل شئ ،

 

 

متميزه في فكرها و شعورها ،

 

 

و سلوكها ،

 

 

و موازينها ،

 

 

و من ثم فان هذا الامر لن تقابلة الجاهليه في القديم او الحديث بسهولة و ترحاب

 

 

كلا بل ستعاندة و تقاومة بكل ما اوتيت من قوه ،

 

 

و بكل حقد و كراهيه .

 

انها تفعل ذلك و هي عالمه بما فيه من الحق و الخير ،

 

 

و بانه هو الذى يقوم ما اعوج من شؤون الحياة ،

 

 

و تكرهة لانها حريصه على هذا العوج لا تريد تقويمة ،

 

 

و تود ان تبقي الامور على اعوجاجها و لا تستقيم .

 

 

تكرهة لانها هي الجاهليه .

 

.

 

و هو الاسلام 11 .

 


قال تعالى – واما ثمود فهديناهم فاستحبوا العمي على الهدي سورة فصلت ،

 

 

ايه 17 .

 

( لقد ارسلنا نوحا الى قومة فقال ياقوم اعبدوا الله ما لكم من الة غيرة اني اخاف عليكم عذاب يوم عظيم قال الملا من قومة انا لنراك في ظلال مبين سورة الاعراف ،

 

 

ايه 59 60 .

 

( و الى عاد اخاهم هودا قال ياقوم اعبدوا الله ما لكم من الة غيرة افلا تتقون قال الملا الذين كفروا من قومة انا لنراك في سفاهه سورة الاعراف ،

 

 

ايه 65 66 .

 

( و لوطا اذا قال لقومة اتاتون الفاحشه ما سبقكم بها من احد من العالمين انكم لتاتون الرجال شهوة من دون النساء بل انتم قوم مسرفون و ما كان جواب قومة الا ان قالوا اخرجوهم من قريتكم انهم اناس يتطهرون سورة الاعراف ،

 

 

ايه 80 82 .

 

ان هذا الكرة الذى تصبة الجاهليه على دين الله و على الملتزمين به نابع من خشيتها على كيانها و مصالحها و شهواتها و انحرافاتها من النور الجديد ،

 

 

فهي تحس في دخيله نفسها مقدار ما انحرفت عن الحق ،

 

 

و حكمت الهوي و استسلمت للشهوات ،

 

 

و تحس مقدار ما تحرمها العقيده الصحيحة حين تحكم الارض من مصالح و منافع و شهوات اختلستها اختلاسا في غيبه النور … يستوى في ذلك الذين استكبروا و الذين هم مستضعفون ،

 

 

فلكل في الجاهليه مصالح و منافع و شهوات يحرص عليها 12 .

 

وحين ارسل الله محمدا صلى الله عليه و سلم الى الناس بهذا الدين حرر الناس من عبوديه البشر و عبدوا لله الواحد الاحد ،

 

 

و من ثم اصبح الولاء لله و حدة ،

 

 

و ليس للعشيره او القبيله كما كان و لاء الجاهليه ،

 

 

هذا الامر قد ازعج الملا الذين يريدون ان يكون الولاء لاشخاصهم و ليس لله و حدة .

 

وياتى بعد الملا طبقات متعدده من الامه تكرة هذا الدين و تستخدم سلاح السخريه و الاستهزاء لمعارضه هذا الدين و اهلة ،

 

 

و من هؤلاء كتاب و قصاصون و اذاعيون و فنانون و نساء فاجرات متحررات من كل فضيله ،

 

 

و اصحاب خمور و مخدرات و غيرهم و غيرهم .

 

 

يفعلون ذلك لان عملهم قائم على التجاره المحرمه التي اذا قام دين الله جفف ذلك المستنقع القذر الذى يعيشون في و حلة و يتكاثرون في دنسة 13 .

 

 

ان الحرص الشديد لاعداء الله على طمس و تشوية صورة الاسلام الناصعه امر لا يجادل فيه الا مكابر ،

 

 

لذا لا غرو اذا استخدمت السخريه و الهزء سلاحا فتاكا لتشوية هذه الصورة و نشر الضباب المعتم على و جهها المشرق ،

 

 

و لكن الله متم نورة و لو كرة الكافرون .

 

2 و من بواعث الاستهزاء
النقمه على اهل الخير و الصلاح انهم اناس يتطهرون سورة الاعراف ،

 

 

ايه 82 .

 

 

فمن المعلوم ان اهل الشر و الفساد يزعجهم و يعكر صفو باطلهم و ما هم عليه ذلك الطهر و العفاف الذى يتحلي به الاخيار ،

 

 

لهذا يسعي اولئك المفسدون الى تشوية سمعه اهل الخير ،

 

 

و يسخرون منهم و يغمزونهم انهم اناس يتطهرون فعلى منطق هؤلاء المفسدين لا بد من تحويل المجتمع كله الى مجتمع رذيله و سقوط و دنس ،

 

 

اما ان يبقي في الامه اصحاب طهر و عفه فهذا امر لا يطيقة الاشرار و ما نقموا منهم الا ان يؤمنوا بالله العزيز الحميد .

 

 

سورة البروج ،

 

 

ايه 8 .

 

3 و من بواعث الاستهزاء و السخريه الفراغ و حب الضحك على الاخرين
فان الانسان حين يفقد الهدف الاسمي الذى من اجلة جاء لهذه الحياة ،

 

 

و هو عباده الله و حدة لا شريك له ،

 

 

حين يفقد ذلك يحس و لا شك بفراغ قاتل في حياتة ،

 

 

لذا سرعان ما يتجة لدروب الشيطان التي تملا عليه الفراغ ،

 

 

و لو كان ذلك بالاستهزاء بالله و اياتة ،

 

 

و رسولة ،

 

 

و المؤمنين ،

 

 

و بعض النفوس المريضه لا تتلذذ الا بالضحك على الناس و الاستهزاء بهم ،

 

 

و السخريه بخلقتهم و افعالهم ،

 

 

و الافتراء عليهم ،

 

 

و قد حذر المصطفى صلى الله عليه و سلم من هذا الخلق ،

 

 

فقال في الحديث الصحيح ” وان الرجل ليتكلم بالكلمه من سخط الله تعالى ما يظن ان تبلغ ما بلغت فيكتب الله عليه بها سخطة الى يوم القيامه ” 14 .

 

وقد حذر رسول الله صلى الله عليه و سلم هذا الضاحك المضحك الهازل بقوله صلى الله عليه و سلم ” و يل للذى يحدث فيكذب ليضحك القوم .

 

 

و يل له و يل له ” 15 .

 

 

و في المسند ” ان الرجل ليتكلم بالكلمه ليضحك بها جلساءة يهوى بها من ابعد من الثريا ” 16 .

 

ارايت هذه النصوص العظيمه من الصادق المصدوق صلى الله عليه و سلم انها تصور و اقع كثير من الهازلين المستهزئين المضحكين ،

 

 

يختلقون الاكاذيب و اساليب الغمز و اللمز بالمؤمنين و المؤمنات ليضحك احدهم و يضحك الاخرين ،

 

 

و كم ضاحك بملء فيه و الله ساخط عليه ،

 

 

فحسبنا الله و نعم الوكيل .

 

4 و من بواعث الاستهزاء
الكبر و النظر للنفس بالعجب و الاكبار ،

 

 

و للغير بالمهانه و الاحتقار ،

 

 

و قد ضرب الله على ذلك امثله في كتابة العزيز منها ما في سورة الكهف في قصة الرجلين حيث قال احدهما للاخر انا اكثر منك ما لا و اعز نفرا سورة الكهف ،

 

 

ايه 34 .

 

 

و في هذا الخلق المذموم يقول العلامه السفارينى المستهزئ بغيرة يري فضل نفسة بعين الرضا عنها ،

 

 

و يري نقص غيرة بعين الاحتقار ،

 

 

اذ لو لم يحتقر غيرة لما سخر منه )(17 .

 

 

ثم يقول كل من افتخر على اخوانة و احتقر احدا من اقرانة و اخوانة او سخر او استهزا باحد من المؤمنين ،

 

 

فقد باء بالاثم و الوزر المبين 18 .

 

 

و خلق الكبر الممزوج بالاستهزاء بالغير من اخلاق فرعون قال الله تعالى عنه انه قال عن نبى الله موسي عليه السلام – ام انا خير من هذا الذى هو مهين و لا يكاد يبين سورة الزخرف ،

 

 

اية 52 .

 

يقول العلامه ابن كثير و هذا الذى قالة فرعون لعنة الله كذب و اختلاق ،

 

 

و انما حملة هذا على الكفر و العناد ،

 

 

و هو ينظر الى موسي عليه السلام بعين كافره شقيه ،

 

 

و قد كان موسي عليه السلام من الجلاله و العظمه و البهاء في صورة يبهر ابصار ذوى الالباب .

 

 

و قوله مهين كذب ،

 

 

بل هو المهين الحقير خلقه و خلقا و دينا ،

 

 

و موسي هو الشريف الرئيس الصادق البار الراشد 19 .

 

( و عند الجماهير الساذجه الغافله لا بد ان يكون فرعون الذى له ملك مصر و هذه الانهار تجرى من تحتة خيرا من موسي عليه السلام و معه كلمه الحق و مقام النبوه و دعوه النجاه من العذاب الاليم 20 .

 

ان حب الظهور و الرياء و السمعه على حساب الاخرين خلق من اخلاق ذوى السخريه و الاستهزاء و اصحاب النفوس المريضه ،

 

 

فهم كالنباتات السامه الضارة التي تتسلق على الاشجار الباسقه و الثمرات الطيبه لتفسدها و تشوة صورتها .

 

ولهذا لا غرابه ان نجد اصحاب الكبر و الاعجاب بالنفس يتخلقون بخلق السخريه و غمز و لمز المؤمنات لما انطوت عليه تلك النفوس الشريره .

 

5 و من بواعث الاستهزاء
التقليد الاعمي لاعداء دين الله ،

 

 

حدث هذا في الماضى ،

 

 

فقال الله فيهم كذلك ما اتي الذين من قبلهم من رسول الا قالوا ساحر او مجنون اتواصوا به بل هم قوم طاغون سورة الذاريات ،

 

 

ايه 52 53 .

 


كانما تواصوا بهذا الاستقبال على مدار القرون ،

 

 

و ما تواصوا بشيء انما هي طبيعه الطغيان و تجاوز الحق و القصد تجمع بين الغابرين و اللاحقين 21 .

 

ويحدث هذا في الحاضر ممن مسخت عقولهم و فتنوا بالحضارة الغربيه ،

 

 

ذلك ان انبهارهم بزيف و بريق هذه الحضارة و ضحالة فكرهم ،

 

 

و قله ثقافتهم بدينهم ،

 

 

جعلهم ينعقون بالسخريه و الاستهزاء بدين الله و احكامة و شرائعة و سنن نبية صلى الله عليه و سلم فاذا رايت او سمعت يهوديا او صليبيا يهزا بشرع الله و يقول ان رجم الزانى فيه و حشيه و قسوه و جدت له تابعا و امعه من ابناء المسلمين يردد بسخريه مقاله ذلك العدو الاصلي ،

 

 

وان اردت مزيد ايضاح فتامل موقف هؤلاء المقلده من المخترعات الغربيه و غيرها ،

 

 

تجدهم يمجدونها و ينبهرون بها ،

 

 

و اذا ذكرت السنن النبويه و معجزات رسول الله صلى الله عليه و سلم و الامور الشرعيه التي يعجز العقل البشرى عن ادراكها ،

 

 

سمعت منهم الغمز و اللمز ،

 

 

و الاستهزاء اتواصوا به بل هم قوم طاغون و قد قال ربنا عن هؤلاء المقلده انهم قالوا انا و جدنا اباءنا على امه و انا على اثارهم مقتدون سورة الزخرف ،

 

 

ايه 23 .

 

6 و من بواعث الاستهزاء
حب الدرهم و الدينار و تحصيل المال باى صورة كانت و لو ادي ذلك الى الكفر بالله

 

 

.
ونلحظ هذا الامر في طائفه الممثلين في العصر الحاضر الذين يقدمون للناس افلاما و مسرحيات هزليه ،

 

 

و يستجلبون الضحكات و كل ذلك ليرتزقوا من و راء هذا العمل الدنس ،

 

 

و لهذا لا تعجب و انت تقرا في الصحافه عن الارقام الضخمه التي تصرف لهؤلاء المهرجين و الهازلين المشهورين بهذه المهنه .

 

 

فقد اصبحت السخريه و اضحاك الاخرين فنا و بطوله و نجوميه عند من لا يعقلون

 

!

 

و الادهي من ذلك ان بعض الذين يعلقون يعجبون بهذا السفة و يرددونة في مجالسهم و منتدياتهم

 

 

هذه اهم البواعث في نظرى و قد يكون هناك امور اخرى لا تخفي ان شاء الله على فطنه القارئ الجاد .

 

الفصل الثالث الاستهزاء عقبه من عقبات الدعوه الى الله تعالى
يشكو كثير من الدعاه من عنت الاستهزاء و المستهزئين ،

 

 

و لكنهم حين يتاملون سيره الانبياء و الرسل عليه الصلاة و السلام و هم اشرف خلق الله يجدونهم قد استهزئ بهم و سخر منهم ،

 

 

فيكون في ذلك عزاء لهم مما يلاقونة من هؤلاء الساخرين ،

 

 

قال تعالى – و كذلك جعلنا لكل نبى عدوا من المجرمين و كفي بربك هاديا و نصيرا سورة الفرقان ،

 

 

ايه 31 .

 

 

و يقول سبحانة – و كم ارسلنا من نبى في الاولين و ما ياتيهم من نبى الا كانوا به يستهزءون .

 

 

سورة الزخرف ،

 

 

ايه 6 7 و يقول سبحانة – ياحسره على العباد ما ياتيهم من رسول الا كانوا به يستهزءون .

 

 

سورة يس ،

 

 

ايه 30 .

 

هذا نبى الله نوح عليه الصلاة و السلام الذى دعا قومة الف سنه الا خمسين عاما يقابل بالسخريه و الاستهزاء ،

 

 

فقومة يضحكون به و يسخرون منه حين راوة يصنع السفينه ؛

 

 

قال الله تعالى – و يصنع الفلك و كلما مر عليه ملا من قومة سخروا منه قال ان تسخروا منا فانا نسخر منكم كما تسخرون فسوف تعلمون من ياتية عذاب يخزية و يحل عليه عذاب مقيم .

 

 

سورة هود ،

 

 

ايه 38 39 .

 

وقال تعالى عنهم انهم قالوا ما هذا الا بشر مثلكم يريد ان يتفضل عليكم و لو شاء الله لانزل ملائكه ما سمعنا بهذا في ابائنا الاولين ان هو الا رجل به جنه فتربصوا به حتى حين 22 سورة المؤمنون ،

 

 

ايه 24 25 .

 

ونبى الله هود عليه السلام ارسلة الله الى عاد فسخروا منه و قالوا اجئتنا لنعبدالله و حدة و نذر ما كان يعبد اباؤنا فاتنا بما تعدنا ان كنت من الصادقين سورة الاعراف ،

 

 

ايه 70 .

 

 

( قالوا ياهود ما جئتنا ببينه و ما نحن بتاركى الهتنا عن قولك و ما نحن لك بمؤمنين ان نقول الا اعتراك بعض الهتنا بسوء سورة هود ،

 

 

ايه 53 54 .

 

ونبى الله صالح عليه السلام ارسلة الله الى ثمود فاجابوة بهذا الجواب قال الملا الذين استكبروا من قومة للذين استضعفوا لمن امن منهم اتعلمون ان صالحا مرسل من ربة قالوا انا بما ارسل به مؤمنون قال الذين استكبروا انا بالذى امنتم به كافرون فعقروا الناقه و عتوا عن امر ربهم و قالوا ياصالح ائتنا بما تعدنا ان كنت من المرسلين سورة الاعراف ،

 

 

ايه 75 77 .

 

وهذا نبى الله لوط عليه السلام ارسلة الله الى قومة فنهاهم عن فاحشه اللواط ،

 

 

و اتيان الرجال شهوة من دون النساء فاجابوة ب و ما كان جواب قومة الا ان قالوا اخرجوهم من قريتكم انهم اناس يتطهرون سورة الاعراف ،

 

 

ايه 82 .

 

 

و في سورة النمل ،

 

 

ايه 56 .

 

 

جاء قوله تعالى – فما كان جواب قومة الا ان قالوا اخرجوا ال لوط من قريتكم انهم اناس يتطهرون .

 

وهذا شعيب عليه السلام يقابلة قومة بالسخريه و الاستهزاء فيصبر و يحتسب قال الله عنهم قالوا ياشعيب اصلاتك تامرك ان تترك ما يعبد اباؤنا اوان نفعل في اموالنا ما نشاء انك لانت الحليم الرشيد سورة هود ،

 

 

ايه 87 .

 

يقولون هذا على سبيل الاستهزاء و التنقص و التهكم 23)

اما نبى الله موسي عليه السلام فقد قوبل بسخريه لاذعه و استهزاء مهين من بنى اسرائيل قال تعالى – و اذ قال موسي لقومة ان الله يامركم ان تذبحوا بقره قالوا اتتخذنا هزوا قال اعوذ بالله ان اكون من الجاهلين سورة البقره ،

 

 

ايه 67 .

 


قال ابن عطيه رحمة الله في معنى قوله اعوذ بالله ان اكون من الجاهلين يحتمل معنيين احدهما الاستعاذه من الجهل في ان يخبر عن الله تعالى مستهزئا .

 

والاخر من الجهل كما جهلوا في قولهم اتتخذنا هزوا لمن يخبرهم عن الله تعالى – 24 .

 

اما نبينا محمد صلى الله عليه و سلم فقد لاقي من الاستهزاء و السخريه ما تتفطر له القلوب ،

 

 

و اجة صلى الله عليه و سلم سخريه قبائل العرب المشركين في الفتره المكيه ،

 

 

و واجة سخريه و استهزاء المنافقين و اليهود في الفتره المدنيه قال تعالى – و اذا رءاك الذين كفروا ان يتخذونك الا هزوا اهذا الذى يذكر الهتكم و هم بذكر الرحمن هم كافرون سورة الانبياء ،

 

 

ايه 36 .

 

يقول شيخ الاسلام ابن تيميه رحمة الله – فاستهزاوا بالرسول صلى الله عليه و سلم لما نهاهم عن الشرك ،

 

 

و ما زال المشركون يسبون الانبياء و يصفونهم بالسفاهه و الضلال و الجنون ،

 

 

اذا دعوهم الى التوحيد ،

 

 

لما في انفسهم من عظيم الشرك و هكذا تجد من فيه شبة منهم اذا راي من يدعو الى التوحيد استهزا بذلك ،

 

 

لما عندة من الشرك 25 .

 

ويقول سبحانة عنهم و اذا راوك ان يتخذونك الا هزوا اهذا الذى بعث الله رسولا ان كاد ليضلنا عن الهتنا لولا ان صبرنا عليها و سوف يعلمون حين يرون العذاب من اضل سبيلا سورة الفرقان ،

 

 

ايه 41،

 

42 .

 

قال ابن اسحاق ثم ان قريشا اشتد امرهم للشقاء الذى اصابهم في عداوه رسول الله صلى الله عليه و سلم و من اسلم معه منهم ،

 

 

فاغروا برسول الله صلى الله عليه و سلم سفائهم فكذبوة و اذوة ،

 

 

و رموة بالشعر و السحر و الكهانه و الجنون .

 

.

 

مر بهم صلى الله عليه و سلم طائفا بالبيت فغمزوة ببعض القول فعرف ذلك في و جهة صلى الله عليه و سلم ثم مر بهم ثانية فغمزوة ،

 

 

ثم الثالثة بمثلها فوقف ثم قال اتسمعون يامعشر قريش ،

 

 

اما و الذى نفسي بيدة لقد جئتكم بالذبح ،

 

 

فاخذت القوم كلمتة حتى ما منهم رجل الا كانما على راسة طائر و اقع 26 .

 

وقد وصف الله همزهم و غمزهم بلة صلى الله عليه و سلم بقوله سبحانة – وان يكاد الذين كفروا ليزلقوك بابصارهم لما سمعوا الذكر و يقولون انه لمجنون سورة القلم ،

 

 

ايه 51 .

 

وهكذا الدعاه الى شرعة و سنتة ،

 

 

يلاقون الاستهزاء و السخريه و تلك سنه باقيه الى يوم الدين .

 

ولهذا فان عقبه الاستهزاء تصدم بعض الدعاه و اخر تفت في عضدة و اخر تقهقرة و تجنبة و اخ لا تزيدة الا صلابه في الحق و اصرارا على الاستمرار في منهج الاصلاح و مقاومه الباطل و هذا النمط الاخير هو الذى تحتاجة الامه ،

 

 

و هو زاد الدعوه الى دين الله الحق لان صاحبة ينظر الى اقوال الانبياء و الرسل كما مرت بك انفا فيعلم و يستيقن انه و ارث لتركتهم و هم لم يخلفوا للناس الا دعوه الخير و التوحيد و الامر بالمعروف و النهى عن المنكر و اجتثاث الفساد من الارض ،

 

 

و لهذا لا يعبا بهذا الاستهزاء و لو كدر خاطرة فانه من الاذي الذى لا بد منه في سبيل الدعوه ،

 

 

و لهذا فقد ربح بيعة لا يقيل و لا يستقيل .

 

الفصل الرابع صور من مظاهر الاستهزاء
تتنوع مظاهر الاستهزاء حسب ما يصدر من المستهزئ او الساخر فقد تكون السخريه بالكلام ،

 

 

و هذا النوع اكثر من انواع الاستهزاء قديما و حديثا .

 

 

و قد تكون السخريه بالاشاره غمزا بالعين ،

 

 

او اخراج اللسان و قد تكون بحركة اليد .

 


ونظرا لكثرة صور الاستهزاء فقد قسمت هذا الفصل الى المباحث التالية
المبحث الاول صور الاستهزاء بالله سبحانة و تعالى – .

 


المبحث الثاني صور من الاستهزاء برسول الله صلى الله عليه و سلم و اصحابة .

 


المبحث الثالث صور من الاستهزاء بشعائر الاسلام و سنن سيد الانام .

 


المبحث الرابع صور من الاستهزاء بالمؤمنين .

 


واليك بيان ذلك
المبحث الاول
صور من الاستهزاء بالله – سبحانة و تعالى
ان من بدهيات الدين ان الله سبحانة و تعالى واحد ،

 

 

احد ،

 

 

فرد ،

 

 

صمد ،

 

 

لم يلد و لم يولد ،

 

 

اول بلا ابتداء اخر بلا انتهاء ،

 

 

هو القوي العزيز ،

 

 

الجبار الكبير ،

 

 

المتعال ،

 

 

الذى لا يعجزة شئ في الارض و لا في السماء ،

 

 

لة صفات الكمال و الجلال ليس كمثلة شئ و هو السميع البصير سورة الشوري ،

 

 

ايه 11 .

 

غير ان الذين كفروا بالله لم يقدروا الله حق قدرة ،

 

 

فكان من اقبح كفرهم الاستهزاء بالله سبحانة و تعالى و السخريه به نعوذ بالله من ذلك و من صور الاستهزاء بالله ما يلى

1 ما يقوله الماديون الملحدون لا الة ،

 

 

و الكون ما ده ،

 

 

و الطبيعه تخبط خبط عشواء و لا حد لقدرتها على الخلق 27 .

 


ويمثل هذه الصورة كل شيوعى ما ركسى ما دى ،

 

 

و لو نطق بالعربية الفصحي

 

 

.

2 تربي على الفكر المادى الالحادى شرذمه من الناطقين باللغه العربية ،

 

 

و جاءوا بغثاء من القول سموة شعرا حرا ارادوا من خلالة التمرد على كل ثوابت هذه الامه فسخروا بالله و استهزاوا به و تجراوا جراه لم يكد يسبق اليها ،

 

 

و حين تقرا كلامهم تجد كفرا بواحا تقشعر منه الجلود ،

 

 

و اليك امثله من كلام هؤلاء
• يقول عبدالعزيز المقالح الذى هو من روادهم و بعض الببغاوات لدينا يصفة بنبى الحداثيين – صار الله رمادا ،

 

 

صمتا رعبا في كف الجلادين .

 

 

حقلا ينبت سبحات و عمائم بين الرب الاغنية الثروه و الرب القادم من هوليوود ،

 

 

كان الله قديما حبا ،

 

 

و كان نهارا في الليل اغنية تغسل بالامطار الخضراء تجاعيد الارض 28 .

 

3 و من الاستهزاء بالله تعالى ما قالة الشيوعى الحداثى عبدالوهاب البياتى
( الله في مدينتى يبيعة اليهود ،

 

 

الله في مدينتى مشرد طريد ،

 

 

ارادة الغزاه ان يكون لهم اجيرا شاعرا قوادا ،

 

 

يخدع في قيثاره المذهب العباد لكنة اصيب بالجنون ،

 

 

لانة اراد ان يصون زنابق الحقول من جرادهم اراد ان يكون .

 

.

 

) 29 .

 

هل سمعت كفرا و استهزاء و سخريه بالله كهذه السخريه

 

 

تعالى الله عما يقول المجرمون علوا كبيرا ثم ما اسم هذا الزنديق

 

 

عبدالوهاب

 

 

.

4 اما شاعر المزبله الفكريه نزار قباني فاسمعة يقول في قصيده بعنوان اصهار الله
وهل غلاء الفول و الحمص و الطر شي و الجرجير شان من شؤون الله

 

!

 

(30 .

 


( ياالهى … ان تكن ربا حقيقيا فدعنا عاشقينا 31 .

 

5 و شيوعى حداثى اخر اسمه محمود درويش يقول
نامي فعين الله نائمه عنا و اسراب الشحارير 32 .

 

6 اما كبيرهم الذى علمهم السحر بدر شاكر السياب فهو القائل
فنحن كلا اموات .

 

 

انا و محمد و الله و هذا قبرنا انقاض مئذنه معفره ،

 

 

عليها يكتب اسم محمد و الله 33 .

 

 

ثم يقول وان الله باق في قرانا ما قتلناة ،

 

 

و لا من جوعنا يوما اكلناة 34 .

 

 

تعالى الله و تقدس عن هذا الكفر و النقائص

 

!

 

.

هذا غيض من فيض مما ينعق به هؤلاء الملاحده ثم بعد ذلك يمجدون و يحمدون و يرفع شانهم و لكن لا عليك فان ربك سبحانة يقول و من يتولهم منكم فانه منهم سورة المائده ،

 

 

ايه 51 .

 


278 مشاهدة