عندما يشعر الانسان بنة مقهور و مظلوم لا يدعي
غير بحسبى الله و نعم الوكيل و هنا يوكل الانسان
رب العالمين في قلة حيلتة و ثقتة في الله
انة العادل الجبار المنتقم ناصر المظلومين و لو
بعدحين
pictures صورة
حلم و تاويل رؤيا التعبير و المعبرون
60
كذا الا كان كما قال , ويكفى في فراستة موافقتة ربة في المواضع المعروفة و التي
ليست مجال حديثنا(10 , و كما قلت ايضا: فراسه الصحابه اصدق الفراسه , و اصل هذا
النوع من الفراسه من الحياة و النور اللذين يهبهما الله تعالى لمن يشاء من عبادة , فيحيا
القلب بذلك و يستنير فلا تكاد فراسته تخطئ , و هذا مصداق قوله تعالى اومن كان ميتا
فاحييناة و جعلنا له نورا يمشي به في الناس كمن مثلة في الظلمات ليس بخارج منها كذلك
زين للكافرين ما كانوا يعملون الانعام: 122 ).
و اذا كان تعبير الرؤى بالفراسه يوجد بكثرة عند
السلف الصالح فلا يعني انه يمتنع عند غيرهم , لكن الفرق عندي من حيث القله و الكثرة فحسب
, فقد يوجد في هذا العصر من يهبة الله الفراسه , و قد جاة في الحديث اتقوا فراسه المؤمن فانه
ينظر بنور الله(11).
وجاء في الحديث القدسى الذى رواة البخارى من طريق ابي هريره قال ابو هريرة
قال: قال رسول الله صلى الله عليه و سلم ان الله قال من عادي لى و ليا فقد اذنتة بالحرب ,
وما تقرب الى عبدى بشيء احب الى مما افترضتة عليه , و ما يزال عبدى يتقرب الى بالنوافل حتى احبة ,
فاذا احببتة كنت سمعة الذى يسمع به , و بصرة الذى يبصر به , و يدة التي يبطش بها , و رجلة التي
يمشي بها , وان سالنى لاعطينة , و لئن استعاذ بى لاعيذنه.
و ما ترددت عن شيء انا فاعلة ترددي
عن نفس المؤمن يكرة الموت و انا اكرة مساءتة 12 , و المراد انه يجعلة ينتفع بما يسمع من العلم
والحكمه و المواعظ الحسنه و التجارب النافعه و يجعلة كذلك يري بنور الله ما في السموات و الارض من
ايات فيزداد ايمانة و يقينه.
قال العلامه المنارى في كتابة تعليقا على الحديث الذى سبق: اتقوا فراسه
المؤمن.
الفراسة: هي الاستدلال بهيئات الانسان و اشكالة , و الوانة و اقواله, على اخلاقة و فضائله, و رذائله
, و قد تبة الله على صدقها بقوله ان في ذلك لايات للمتوسمين الحجر: 75 , و قوله: تعرفهم بسيمهم
(البقرة: 277 ), و هي في اللغه مشتق من قولهم فرس السبع الشاة, و اطلق على السبع لانة يفترس
لمسافات جريا , فكانت الفراسه اختلاس العارف النظر في الشخص مثلا و التعرف على حالة , و هي
نوعان: الاول: نوع يحصل للانسان عن خاطر لا يعرف سببة ء و هو ضرب من الالهام و هو الذى يسمى
صاحبة المحدث كما في خبر: ان يكن في هذه الامه محدث فهو عمر(13 و قد يكون هذا الالهام حال
اليقظه او المنام , هذا هو النوع الاول , و حقيقتها انها: خاطر يهجم على القلب يثب عليه كوثوب الاسدعلى
فريسته،
و هذه الفراسه على حسب قوه الايمان فمن كان اقوى ايمانا فهواحد فراسة.
والثاني: يكون بصناعة
متعلمة , و هي معرفه ما في الالوان و الاشكال و ما بين الامزجه و الاخلاق , و الافعال الطبيعية , و من عرف ذلو
كان ذا فهم ثابت ,قوى على الفراسه(14 .
.
.
والخلاصة… تفسير الاحلام حلم و تاويل رؤيا التعبير و المعبرون ←
حلم و تاويل رؤيا النوع الاول: الرؤيا المكروهة
9
النوع الاول: الرؤيا المكروهة و هي ما يكون من فعل الشيطان , و القائة في النفس, مما يسمي باضغاث الاحلام
والتي ترجع الى مكر الشيطان و خداعة و عداوتة للانسان.(1 ومثال هذا النوع ما رواة مسلم في صحيحة من
حديث جابر رضى الله عنه عن رسول الله صلى الله عليه و سلم انه قال لاعرابي جاءة فقال: اني حلمت ان
راسي قطع فا نا اتبعه فزجرة النبى صلى الله عليه و سلم و قال لا تخبر بتلعب الشيطان بك في المنام.
(2)
وفى رؤايه اخرى قال جابر: سمعت النبى صلى الله عليه و سلم تقد يخطب فقال لايحدثن احدكم بتلعب
الشيطان به في منامه.
قال الشيخ محمد بن صالح العثيمين رحمة الله: اما اضغاث الاحلام فانها مشوشة
غير منظمه , و الغالب ان المرائى المكروهه من الشيطان قال تعالى ليحزم الذين ءامنو و ليس بضارهم شيئا
الا باذن الله المجادلة: 10).
(3 و هذا النوع من الرؤى له اداب سته الاول: ان يتعوذ بالله من شرها , و هذا
علتة و اضحة, فالاستعاذه مشروعه عن كل امر يكره.
الثاني: ان يتعوذ بالله من الشيطان.
لحديث: اذا راي احدكم
رؤيا يكرهها فليتحولة و ليتفل عن يسارة ثلاثا و ليسال الله من خيرها و ليتعوذ بالله من شرها رواة ابن ما جة من
حديث ابي هريره مرفوعا و رواة مسلم ايضا.
(4 وجاء في روايه في مسلم عن جابر ايضا: اوليستعذ بالله من
الشيطان ثلاثا وجاء في روايه لمسلم ايضا: افليبصق عن يسارة ثلاثا و هذا ساوضحة في: الثالث: ان يتفل حين
ينتبة من نومة عن يسارة ثلاثا .
اى يبصق عن جانبة الايسر ثلاث مرات بصقا خفيفا و السر في هذا و الله اعلم كراهة
لما راي و تحقيرا للشيطان الذى اراة تلك الرؤيا على الصحيح بشكل حقيقي و خص اليسار لانة محل الاقذار , و التثليث
فى روايه مسلم السابقة للتاكيد و قد و رد بثلاثه الفاظ: التفث و يكون بلا ريق و التفل يكون معه ريق لطيف .
و البص
ويكون معه ريق و اشد من التفل.
الرابع: ان يتحول عن جنبة الذى كان عليه حين راي ذلك , الى جنبة الثاني
والسبب في هذا: تفاؤلا بتحويلة و انتقالة و لعل هناك سببا اخر و هو مجانبه مكان الشيطان , و لكي تتحول الرؤيا
من المكروة الى المحبوب و تنتقل من المضر الى السار.
الخامس: ان لا يذكرها لاحد اصلا , و قد جاء بذلك عدة
احاديث صحيحة منها ما رواة البخارى رحمة الله من طريق ابي سعيد الخدرى رضى اثة عنه و قال فيه:ولا يذكرها
لاحد فانها لا تضره(5).
و كما تقدم معنا قصة الرجل الذى تحدث برؤيا ضرب عنقه, فان ابئ الا تعبيرها فلا يقصها
الا على من يثق به , او ناصح له او على عالم لكي يعبروها له بخير مهما امكنهم و يرشدونة لما يعينة عليها
وما ينفعه.
وقد يرد سؤال هنا, ما السر في ذلك النهي
فا قول السر و الله اعلم لان المحدث بها , ربما فسرها
بمكروة على ظاهر صورتها .
و يكون ذلك محتملا فيقع بتقدير الله تعالى و يدل على هذا حديث… تفسير الاحلام حلم
و تاويل رؤيا النوع الاول: الرؤيا المكروهه ←
حلم و تاويل رؤيا هل يمكن تعلم تعبير الاحلام
5
هل يمكن تعلم تعبير الاحلام
او هي موهبه يهبها الله لمن يشاء من عباده , كما هو شائع بين قطاع كبير
من معبرى الاحلام , و من الناس و هل هو علم يمكن ان يكتسب و يتعلم و من ثم يتقدم صاحبه فيه حسب
مواهبه او يستمر على مستوى واحد فيه نتيجة لقدراته , التي لا يمكنه تجاوزها
و هل هي فراسه يقطع
بها صاحبها , ام تخمين و ظن , و الظن يخطى و يصيب
ان الواضح لمن يقرا هذا الكتاب , ان صاحبه يميل الي
ان علم التعبير على رفيع ،
و اختص بالله به بعضا من الانبياء عليهم الصلاة و السلام كيوسف و ابراهيم و يعقوب
ومحمد ،
و برع فيه الكثير من الصحابه الاجلاء كابي بكر ،
و عمر ،
و عائشه ،
و غيرهم ،
و لكن ليس هذا العلم
فراسه تولد مع صاحبها ،
و ليس الهاما فحسب ،
وان كان المعبر للرؤيا من اصحاب هذين النوعين افضل و راية اصوب
،
لكن هذا لا يجعلنا نغلق باب تعليم الرؤيا لغير هذين النوعين
نعم من يعبر الرؤيا من باب الفراسه او الالهام
مقدم على غيره ،
و لكن لى هنا تساؤل بسيط من الذى يصنف على انه من هذين النوعين من غير الرسل
م من غير السلف الصالح ،
من الصحابه و التابعين المشهود لهم
ومن الذى يملك ان يعطى الاخرين هذا الحق
غير الرسل عليهم الصلاة و السلام .
؟
و لعل منهم محمد صلى الله عليه و سلم حين شهد لبعض صحابته
بتفوقهم في بعض العلوم و المعارف ،
و لذا فقد شهد لابي بكر رضى الله عنه بتفوقه في هذا الجانب ،
و لعمر
فى جانب الالهام ،
و لابن عباس في علم التفسيروهكذا ،
يوجد الكثير من الاسئله ،
و لكن الرسول عليه الصلاة
والسلام قال فيه الله سبحانه و ما ينطق عن الهوى 3 ان هو الا و حى يوحى 4 .
من هذا المنطلق نحلل
السؤال للتوصل لاجابتة من خلال فهمنا للنصوص ،
و باستعراضنا للقصص التي و ردت عن كبار المعبرين ،
فماذا
نجد
نجد ان هذا العلم منحه الهيه في اصله ،
و لكنة يمكن تعلميه و تعلمة من خلال دراسه كيفية التعبير عند ا
ولئك المصطفين به ،
من الرسل و الصالحين ،
او من برع فيه ممن جاء بعدهم ممن شهد له بهذا من اهل العلم .
و مما يسند و جهه النظر هذه ،
بروز الكثير من الصحابه في هذا الجانب و تعلمهم اياة على يدى رسول الله صلي
الله عليه و سلم .
و لعلنا ننظر عند قول ابي بكر للرسول صلى الله عليه و سلم في احدي المرات حين قص عليه
الرسول رؤيا و هي عن ابن شهاب قال راي النبى صلى الله عليه و سلم رؤيا فقصها على ابي بكر فقال يا ابا بكر
،
رايت كانى استبقت انا و انت درجه فسبقتك بمرقاتين و نصف ،
فقال:يا رسول الله ،
يقبضك الله الى رحمتة
ومغفرتة و اعيش بعدك سنتين و نصفا ،
ذكرة السيوطى في الخصائص الكبرى و عزاة… تفسير الاحلام حلم
و تاويل رؤيا هل يمكن تعلم تعبير الاحلام
←
حلم و تاويل رؤيا محمد صلى الله عليه و الة و سلم
1
صلى الله عليه و سلم في منامة لا تختص به بل تعم جماعة المسلمين.
روى ان ام الفضل قالت لرسول الله
صلى الله عليه و سلم: رايت في المنام كان بضعه من جسدك قطعت فوضعت في حجري،
فقال: خيرا رايت،
تلد فاطمه ان شاء الله غلاما فيوضع في حجرك.
فولدت فاطمه الحسين عليهما السلام فوضع في حجرها.
وروى ان امرأة قالت: يا رسول الله رايت في المنام كان بعض جسدك في بيتي،
قال: تلد فاطمه غلاما فترضعيه
،
فولدت الحسين فارضعته.
فان راي النبى صلى الله عليه و سلم قد اعطاة شيئا من مستحب متاع الدنيا او
طعام او شراب،
فانة خير ينالة بقدر ما اعطاه،
وان كان ما اعطاة رديء الجوهر مثل البطيخ و غيره،
فانة ينجو من
امر عظيم،
الا انه يقع به اذي و تعب.
فان راي ان عضوا من اعضائة عليه السلام عند صاحب الرؤيا،
قد احرزه،
فانة على بدعه في شوائعة قد استمسك بها دون سائر الشرائع من الاسلام و ترك سواها دون سائر المسلمين
.
سمعت ابا الحسن على بن البغدادى بمشهد على بن ابي طالب رضى الله عنه يقول: قال ابن ابي
طبيب الفقير: كان بى طرش عشر سنين،
فاتيت المدينه و بت بين القبر و المنبر،
فرايت نبى الله صلى الله عليه
وسلم في المنام،
فقلت: يا رسول الله،
انت قلت من سال لى الوسيله و جبت له شفاعتي،
قال: عافاك الله
ما هكذا قلت،
و لكنى قلت: من سال لى الوسيله من عند الله و جبت له شفاعتي،
قال فذهب عنى الطرش
ببركة قوله عافاك الله.
حكي عبدالله بن الجلاء،
لمحالة دخلت مدينه رسول الله صلى الله عليه و سلم و بى فاقة
،
فتقدمت الى قبر رسول الله له،
فسلمت عليه و على صاحبية رضوان الله عليهما ثم قلت: يا رسول الله بى فاقة
وانا ضيفك،
ثم تنحيت و نمت دون القبر،
فرايت النبى صلى الله عليه و سلم جاء الي،
فقمت فدفع الى رغيفا،
فاكلت بعضه،
و انتبهت و في يدى بعض الرغيف.
و عن ابي الوفاء القارى الهروي،
قال رايت المصطفى صلى الله
عليه و سلم في المنام بفرغانه سنه ستين و ثلاثمائة،
و كنت اقرا عند السلطان،
و كانوا لا يسمعون و يتحدثون،
فانصرفت الى المنزل مغتما،
فنمت فرايت النبى صلى الله عليه و سلم كانة تغير لونه،
فقال لى عليه السلام:
اتقرا القران كلام الله عز و جل بين يدى قوم يتحدثون و لا يسمعون قراءتك
لا تقرا بعد هذا الا ما شاء الله.
فانتبهت و انا ممسك اللسان اربعه اشهر،
فاذا كانت لى حاجة اكتبها على الرقاع،
فحضرنى اصحاب الحديث
واصحاب الراي،
فافتوا بانى اخر الامر اتكلم،
فانة قال: الا ما شاء الله،
و هو استثناء،
فنمت بعد اربعه اشهر
فى الموضع الذى كنت نمت فيه اولا،
فرايت النبى صلى الله عليه و سلم في المنام يتهلل و جهه،
فقال لي
: قد ثبت
قلت: نعم يا رسول الله.
قال: من تاب تاب الله عليه،
اخرج لسانك.
فمسح لسانى بسبابتة و قال:
اذا كنت بين يدى قوم و تقرا كتاب الله،
فاقطع قراءتك حتى يسمعوا كلام الله.
فانتبهت و قد انفتح لساني…
تفسير الاحلام حلم و تاويل رؤيا محمد صلى الله عليه و الة و سلم ←
حلم و تاويل رؤيا تعريف الرؤى من حيث الاصطلاح
3
تعريف الرؤى من حيث الاصطلاح اولا: تعريف الرؤى عند العلماء المسلمين: انطلق العلماء المسلمون
فى تعريف الرؤيا من النصوص الشرعيه خاصة تلك التي فق قت بين الرؤيا و غيرها مما يراة الانسان في
منامة ء و من هذه النصوص التي انطلق العلماء في تعريفاتهم من خلالها حديث ابي قتاده المتفق عليه:
(الرؤيا الصادقه من الله و الحلم من الشيطان 1 و مذهب اهل السنه في ذلك ان الرؤيا: مجموعة منا
لاعتقادات و الادرا كات التي يلقيها الله في قلب العبد على يد ملك او شيطان .
اما باسمائها اي حقيقتها
.
واما بكناها واما تخليطا.
و قال ابن العربي: و هذا يشبة في حال اليقظه الخواطر الوارده على فكر الانسان
وقلبة ء فانها تى على نسق.
اى على نظام واحد .
و قد تاتى على خلاف ذلك مسترسله غير محصلة.
وعرفها الامام المازرى فقال: مذهب اهل السنه في حقيقة الرؤيا .
ان الله تعالى يخلق في قلب النائم
اعتقادات كما يخلقها في قلب اليقظان و هو سبحانة يفعل ما يشاء لا يمنعة نوم و لا يقظه ،
فاذا خلق
هذه الاعتقادات فكانة جعلها علما على امور اخر يخلقها في ثاني الحال،
او كان قد خلقها.
و عرفت بانها
: اعتقادات يخلقها الله في قلب النائم ء كما يخلقها في قلب اليقظان فاذا خلقها فكانة جعلها علما على
اموراخرى فيخلقها في ثاني الحال و تلك الاعتقادات تاره تقع بحضره الملك فيقع بعدها ما يسر.
و تاره تقع
بحضره الشيطان فيقع بعدها ما يضر.(2 والحقيقة ان المتامل في التعريفات يلحظ انها متشابهه الى حد
كبير كما يلحظ الاشاره الى التفريق بين نوعين من انواع ما يري الانسان في منامة .
و هو ما ساتحدث عنه
فى الفقره القادمه .
كما يلحظ ان الحديت اشار بقوله: الرؤيا الصادقه من الله , و الحلم من الشيطان
الي ان الله يخلق الرؤيا و الاعتقادات التي جعلها علما على ما يسر بغير حضره الشيطان .
و يخلق
ما هو علم على ما يضر بحضره الشيطان فينسب الى الشيطان مجازا لحضورة عندها وان كان لا فعل
لة حقيقة .
و هذا معنى قوله(صلى الله عليه و سلم الرؤيا من الله والحلم من الشيطان لا على
ان الشيطان يفعل شيئا.
وقال بعض العلماء: ان الشيطان له فعل و تاثير مباشر بدليل حديث جابر رضي
الله عنه قال جاء رجل الى النبى صلى الله عليه و سلم فقال ( رايت كان عنقى ضربت،
قال:
لم يحدث احدكم بتلعب الشيطان
اخرجة مسلم و الامام احمد،
و هذا اللفظ للامام احمد.
وفي
لفظ عند الامام مسلم: قال يا رسول الله: رايت في المنام كان راسي ضرب فتدحرج فاشتددت على
اثره.فقال رسول الله للاعرابي لا تحدث الناس بتلعب الشيطان بك في منامك و قال جابر: سمعت
النبى صلى الله عليه و سلم بعد يخطب فقال: هلا يحدثن احدكم بتلعب الشيطان به في منامه.(3)
قال الامام محمد السفارينى رحمة الله المراد بتلعب الشيطان انه يرى في منامة ما يحزنة .
و يدخل
عليه الهم و الغيظ و يخلط… تفسير الاحلام حلم و تاويل رؤيا تعريف الرؤى من حيث الاصطلاح ←
حل
حسبى الله و نعم الوكيل في المنام , تفسير الدعاء على احد في الحلم
- حسبي الله ونعم الوكيل في المنام
- قول حسبي الله ونعم الوكيل في المنام
- تفسير قول حسبي الله ونعم الوكيل في المنام
- تفسير حلم قول حسبي الله ونعم الوكيل
- تفسير حلم حسبي الله ونعم الوكيل
- قول حسبي الله ونعم الوكيل على شخص في المنام
- تفسير حسبي الله ونعم الوكيل في الحلم
- تفسير حلم حسبي الله ونعم الوكيل لابن سيرين
- تفسير حلم قول حسبي الله ونعم الوكيل لابن سيرين
- تفسير قول حسبي الله ونعم الوكيل لابن سيرين
