حسبي الله ونعم الوكيل في المنام , تفسير الدعاء علي احد في الحلم

عندما يشعر الانسان بنة مقهور و مظلوم لا يدعي

غير بحسبى الله و نعم الوكيل و هنا يوكل الانسان

رب العالمين فقلة حيلتة و ثقتة فالله

انة العادل الجبار المنتقم ناصر المظلومين و لو

بعدحين

 

 

حلم و تاويل رؤيا التعبير و المعبرون

60

كذا الا كان كما قال ,

 


 


‏ويكفى ففراستة موافقتة ربة فالمواضع المعروفة و التي

ليست مجال حديثنا(10 ,

 


 


وكما قلت ايضا: فراسه الصحابه اصدق الفراسه ,

 


 


واصل هذا

‏النوع من الفراسه من الحياة و النور اللذين يهبهما الله تعالى لمن يشاء من عبادة ,

 


 


فيحيا

القلب بذلك و يستنير فلا تكاد فراسته تخطئ ,

 


 


وهذا مصداق قوله تعالى اومن كان ميتا

فاحييناة و جعلنا له نورا يمشي فيه فالناس كمن مثلة فالظلمات ليس بخارج منها كذلك

زين للكافرين ما كانوا يعملون الانعام: 122 ‏).

 


واذا كان تعبير الرؤى بالفراسه يوجد بكثرة عند

السلف الصالح فلا يعني انه يمتنع عند غيرهم ,

 


 


لكن الفرق عندي من حيث القله و الكثرة فحسب

,

 


فقد يوجد فهذا العصر من يهبة الله الفراسه ,

 


 


وقد جاة فالحديث ‏اتقوا فراسه المؤمن فانه

ينظر بنور الله(11).

 


‏وجاء فالحديث القدسى الذي رواة البخارى من طريق ابي هريره قال ابو هريرة

قال: قال رسول الله صلى الله عليه و سلم ان الله قال من عادي لى و ليا فقد اذنتة بالحرب ,

 


وما تقرب الى عبدى بشيء احب الى مما افترضتة عليه ,

 


 


وما يزال عبدى يتقرب الى بالنوافل حتي احبة ,

 


فاذا احببتة كنت سمعة الذي يسمع فيه ,

 


 


وبصرة الذي يبصر فيه ,

 


 


ويدة التي يبطش فيها ,

 


 


ورجلة التي

يمشي فيها ,

 


 


وان سالنى لاعطينة ,

 


 


ولئن استعاذ بى لاعيذنه.

 


وما ترددت عن شيء انا فاعلة ترددي

عن نفس المؤمن يكرة الموت و انا اكرة مساءتة 12 ,

 


 


والمراد انه يجعلة ينتفع بما يسمع من العلم

والحكمه و المواعظ الحسنه و التجارب النافعه و يجعلة ايضا يري بنور الله ما فالسموات و الارض من

ايات فيزداد ايمانة و يقينه.

 


‏قال العلامه المنارى فكتابة تعليقا على الحديث الذي سبق: اتقوا فراسه

المؤمن.

 


‏الفراسة: هي الاستدلال بهيئات الانسان و اشكالة ,

 


 


والوانة و اقواله,

 


علي اخلاقة و فضائله,

 


ورذائله

,

 


وقد تبة الله على صدقها بقوله ان فذلك لايات للمتوسمين الحجر: 75 ‏ ,

 


 


وقوله: تعرفهم بسيمهم

(البقرة: 277 ‏),

 


وهي فاللغه مشتق من قولهم فرس السبع الشاة,

 


واطلق على السبع لانة يفترس

لمسافات جريا ,

 


 


فكانت الفراسه اختلاس العارف النظر فالشخص مثلا و التعرف على حالة ,

 


 


وهي

نوعان: الاول: نوع يحصل للانسان عن خاطر لا يعرف سببة ء و هو ضرب من الالهام و هو الذي يسمى

صاحبة المحدث كما فخبر: ان يكن فهذه الامه محدث فهو عمر(13 و ربما يصبح ذلك الالهام حال

اليقظه او المنام ,

 


 


هذا هو النوع الاول ,

 


 


وحقيقتها انها: خاطر يهجم على القلب يثب عليه كوثوب الاسدعلى

فريسته،

 


وهذه الفراسه على حسب قوه الايمان فمن كان احسن ايمانا فهواحد فراسة.

 


‏والثاني: يصبح بصناعة

متعلمة ,

 


 


وهي معرفه ما فالالوان و الاشكال و ما بين الامزجه و الاخلاق ,

 


 


والافعال الطبيعية ,

 


 


ومن عرف ذلو

كان ذا فهم ثابت ,

 


قوى على الفراسه(14 .

 


 


.

 


.

 


‏والخلاصة… تفسير الاحلام حلم و تاويل رؤيا التعبير و المعبرون ←

حلم و تاويل رؤيا النوع الاول: الرؤيا المكروهة

9

النوع الاول: ‏الرؤيا المكروهة و هي ما يصبح من فعل الشيطان ,

 


 


والقائة فالنفس,

 


مما يسمي باضغاث الاحلام

والتى ترجع الى مكر الشيطان و خداعة و عداوتة للانسان.(1 ‏ومثال ذلك النوع ما رواة مسلم فصحيحة من

حديث جابر رضى الله عنه عن رسول الله صلى الله عليه و سلم انه قال لاعرابي جاءة فقال: انني حلمت ان

راسي قطع فا نا اتبعه فزجرة النبى صلى الله عليه و سلم و قال لا تخبر بتلعب الشيطان بك فالمنام.

 


(2)

‏وفى رؤايه ثانية =قال جابر: سمعت النبى صلى الله عليه و سلم تقد يخطب فقال لايحدثن احدكم بتلعب

الشيطان فيه فمنامه.

 


‏قال الشيخ محمد بن صالح العثيمين رحمة الله: اما اضغاث الاحلام فانها مشوشة

غير منظمه ,

 


 


والغالب ان المرائى المكروهه من الشيطان قال تعالى ليحزم الذين ءامنو و ليس بضارهم شيئا

الا باذن الله المجادلة: 10).

 


(3 ‏و ذلك النوع من الرؤى له اداب سته الاول: ان يتعوذ بالله من شرها ,

 


 


وهذا

علتة و اضحة,

 


فالاستعاذه مشحلوه عن جميع امر يكره.

 


‏الثاني: ان يتعوذ بالله من الشيطان.

 


لحديث: اذا راي احدكم

رؤيا يكرهها فليتحولة و ليتفل عن يسارة ثلاثا و ليسال الله من خيرها و ليتعوذ بالله من شرها رواة ابن ما جة من

حديث ابي هريره مرفوعا و رواة مسلم ايضا.

 


(4 ‏وجاء فروايه فمسلم عن جابر ايضا: اوليستعذ بالله من

الشيطان ثلاثا ‏وجاء فروايه لمسلم ايضا: افليبصق عن يسارة ثلاثا و ذلك ساوضحة في: ‏الثالث: ان يتفل حين

ينتبة من نومة عن يسارة ثلاثا .

 


 


اى يبصق عن جانبة الايسر ثلاث مرات بصقا خفيفا و السر فهذا و الله اعلم كراهة

لما راي و تحقيرا للشيطان الذي اراة تلك الرؤيا على الصحيح بشكل حقيقي و خص اليسار لانة محل الاقذار ,

 


 


والتثليث

فى روايه مسلم السابقة للتاكيد و ربما و رد بثلاثه الفاظ: التفث و يصبح بلا ريق و التفل يصبح معه ريق لطيف .

 


 


والبص

ويصبح معه ريق و اشد من التفل.

 


‏الرابع: ان يتحول عن جنبة الذي كان عليه حين راي هذا ,

 


 


الي جنبة الثاني

 


والاسباب =فهذا: تفاؤلا بتحويلة و انتقالة و لعل هنالك سببا احدث و هو مجانبه مكان الشيطان ,

 


 


ولكي تتحول الرؤيا

من المكروة الى المحبوب و تنتقل من المضر الى السار.

 


‏الخامس: ان لا يذكرها لاحد اصلا ,

 


 


وقد جاء بذلك عدة

احاديث صحيحة منها ما رواة البخارى رحمة الله من طريق ابي سعيد الخدرى رضى اثة عنه و قال فيه:ولا يذكرها

لاحد فانها لا تضره(5).

 


وكما تقدم معنا قصة الرجل الذي تحدث برؤيا ضرب عنقه,

 


فان ابئ الا تعبيرها فلا يقصها

الا على من يثق فيه ,

 


 


او ناصح له او على عالم لكي يعبروها له بخير مهما امكنهم و يرشدونة لما يعينة عليها

وما ينفعه.

 


‏وقد يرد سؤال هنا,

 


ما السر فذلك النهي

 


‏فا قول السر و الله اعلم لان المحدث فيها ,

 


 


ربما فسرها

بمكروة على ظاهر صورتها .

 


 


ويصبح هذا محتملا فيقع بتقدير الله تعالى و يدل على ذلك حديث… تفسير الاحلام حلم

و تاويل رؤيا النوع الاول: الرؤيا المكروهه ←

حلم و تاويل رؤيا هل ممكن تعلم تعبير الاحلام

 




5

هل ممكن تعلم تعبير الاحلام

 


 


او هي موهبه يهبها الله لمن يشاء من عباده ,

 


 


كما هو شائع بين قطاع كبير

من معبرى الاحلام ,

 


 


ومن الناس و هل هو علم ممكن ان يكتسب و يتعلم و من بعدها يتقدم صاحبه به حسب

مواهبه او يستمر على مستوى واحد به نتيجة لقدراته ,

 


 


التى لا يمكنه تجاوزها

 


 


وهل هي فراسه يقطع

بها صاحبها ,

 


 


ام تخمين و ظن ,

 


 


والظن يخطى و يصيب

 


 


ان الواضح لمن يقرا ذلك الكتاب ,

 


 


ان صاحبه يميل الي

ان علم التعبير على رفيع ،

 


 


واختص بالله فيه بعضا من الانبياء عليهم الصلاة و السلام كيوسف و ابراهيم و يعقوب

ومحمد ،

 


 


وبرع به العديد من الصحابه الاجلاء كابي بكر ،

 


 


وعمر ،

 


 


وعائشه ،

 


 


وغيرهم ،

 


 


ولكن ليس ذلك العلم

فراسه تولد مع صاحبها ،

 


 


وليس الهاما فحسب ،

 


 


و ان كان المعبر للرؤيا من اصحاب هذين النوعين اروع و راية اصوب

،

 


لكن ذلك لا يجعلنا نغلق باب تعليم الرؤيا لغير هذين النوعين

 


 


‏نعم من يعبر الرؤيا من باب الفراسه او الالهام

مقدم على غيره ،

 


 


ولكن لى هنا تساؤل بسيط ‏من الذي يصنف على انه من هذين النوعين من غير الرسل

م من غير السلف الصالح ،

 


 


من الصحابه و التابعين المشهود لهم

 


 


‏ومن الذي يملك ان يعطى الاخرين ذلك الحق

غير الرسل عليهم الصلاة و السلام .

 


 


؟

 


 


ولعل منهم محمد صلى الله عليه و سلم حين شهد لبعض صحابته

بتفوقهم فبعض العلوم و المعارف ،

 


 


ولذا فقد شهد لابي بكر رضى الله عنه بتفوقه فهذا الجانب ،

 


 


ولعمر

فى جانب الالهام ،

 


 


ولابن عباس فعلم التفسيروهكذا ،

 


 


يوجد العديد من الاسئله ،

 


 


ولكن الرسول عليه الصلاة

والسلام قال به الله سبحانه و ما ينطق عن الهوى 3 ان هو الا و حى يوحى 4 .

 


 


‏من ذلك المنطلق نحلل

السؤال للتوصل لاجابتة من اثناء فهمنا للنصوص ،

 


 


وباستعراضنا للقصص التي و ردت عنكبيرة المعبرين ،

 


 


فماذا

نجد

 


 


‏نجد ان ذلك العلم منحه الهيه فاصله ،

 


 


ولكنة ممكن تعلميه و تعلمة من اثناء دراسه طريقة التعبير عند ا

ولئك المصطفين فيه ،

 


 


من الرسل و الصالحين ،

 


 


او من برع به ممن جاء بعدهم ممن شهد له بهذا من اهل العلم .

 


‏ و مما يسند و جهه النظر هذي ،

 


 


بروز العديد من الصحابه فهذا الجانب و تعلمهم اياة على يدى رسول الله صلي

الله عليه و سلم .

 


 


ولعلنا ننظر عند قول ابي بكر للرسول صلى الله عليه و سلم فاحدي المرات حين قص عليه

الرسول رؤيا و هي ‏عن ابن شهاب قال راي النبى صلى الله عليه و سلم رؤيا فقصها على ابي بكر فقال يا ابا بكر

،

 


رايت كانى استبقت انا و انت درجه فسبقتك بمرقاتين و نص ،

 


 


فقال:يا رسول الله ،

 


 


يقبضك الله الى رحمتة

ومغفرتة و اعيش بعدك سنتين و نصفا ،

 


 


ذكرة السيوطى فالخصائص الكبرى و عزاة… تفسير الاحلام حلم

و تاويل رؤيا هل ممكن تعلم تعبير الاحلام

 


 


حلم و تاويل رؤيا محمد صلى الله عليه و الة و سلم

1

صلي الله عليه و سلم فمنامة لا تختص فيه بل تعم جماعة المسلمين.

 


روى ان ام الفضل قالت لرسول الله

صلي الله عليه و سلم: رايت فالمنام كان بضعه من جسدك قطعت فوضعت فحجري،

 


فقال: خيرا رايت،

تلد فاطمه ان شاء الله غلاما فيوضع فحجرك.

 


فولدت فاطمه الحسين عليهما السلام فوضع فحجرها.

وروى ان امرأة قالت: يا رسول الله رايت فالمنام كان بعض جسدك فبيتي،

 


قال: تلد فاطمه غلاما فترضعيه

،

 


فولدت الحسين فارضعته.

 


فان راي النبى صلى الله عليه و سلم ربما اعطاة شيئا من مستحب متاع الدنيا او

طعام او شراب،

 


فانة خير ينالة بقدر ما اعطاه،

 


وان كان ما اعطاة رديء الجوهر كالبطيخ و غيره،

 


فانة ينجو من

امر عظيم،

 


الا انه يقع فيه اذي و تعب.

 


فان راي ان عضوا من اعضائة عليه السلام عند صاحب الرؤيا،

 


قد احرزه،

فانة على بدعه فشوائعة ربما استمسك فيها دون سائر الشرائع من الاسلام و ترك سواها دون سائر المسلمين

.

 


سمعت ابا الحسن على بن البغدادى بمشهد على بن ابي طالب رضى الله عنه يقول: قال ابن ابي

طبيب الفقير: كان بى طرش عشر سنين،

 


فاتيت المدينه و بت بين القبر و المنبر،

 


فرايت نبى الله صلى الله عليه

وسلم فالمنام،

 


فقلت: يا رسول الله،

 


انت قلت من سال لى الوسيله و جبت له شفاعتي،

 


قال: عافاك الله

ما كذا قلت،

 


ولكنى قلت: من سال لى الوسيله من عند الله و جبت له شفاعتي،

 


قال فذهب عنى الطرش

ببركة قوله عافاك الله.

 


حكي عبدالله بن الجلاء،

 


لمحالة دخلت مدينه رسول الله صلى الله عليه و سلم و بى فاقة

،

 


فتقدمت الى قبر رسول الله له،

 


فسلمت عليه و على صاحبية رضوان الله عليهما بعدها قلت: يا رسول الله بى فاقة

وانا ضيفك،

 


ثم تنحيت و نمت دون القبر،

 


فرايت النبى صلى الله عليه و سلم جاء الي،

 


فقمت فدفع الى رغيفا،

فاكلت بعضه،

 


وانتبهت و فيدى بعض الرغيف.

 


وعن ابي الوفاء القارى الهروي،

 


قال رايت المصطفى صلى الله

عليه و سلم فالمنام بفرغانه سنه ستين و ثلاثمائة،

 


وكنت اقرا عند السلطان،

 


وكانوا لا يسمعون و يتحدثون،

فانصرفت الى البيت مغتما،

 


فنمت فرايت النبى صلى الله عليه و سلم كانة تغير لونه،

 


فقال لى عليه السلام:

اتقرا القران كلام الله عز و جل بين يدى قوم يتحدثون و لا يسمعون قراءتك

 


لا تقرا بعد ذلك الا ما شاء الله.

فانتبهت و انا ممسك اللسان اربعه اشهر،

 


فاذا كانت لى حاجة اكتبها على الرقاع،

 


فحضرنى اصحاب الحديث

واصحاب الراي،

 


فافتوا بانى احدث الامر اتكلم،

 


فانة قال: الا ما شاء الله،

 


وهو استثناء،

 


فنمت بعد اربعه اشهر

فى الموضع الذي كنت نمت به اولا،

 


فرايت النبى صلى الله عليه و سلم فالمنام يتهلل و جهه،

 


فقال لي

: ربما ثبت

 


قلت: نعم يا رسول الله.

 


قال: من تاب تاب الله عليه،

 


اخرج لسانك.

 


فمسح لسانى بسبابتة و قال:

اذا كنت بين يدى قوم و تقرا كتاب الله،

 


فاقطع قراءتك حتي يسمعوا كلام الله.

 


فانتبهت و ربما انفتح لساني…

تفسير الاحلام حلم و تاويل رؤيا محمد صلى الله عليه و الة و سلم ←

حلم و تاويل رؤيا تعريف الرؤى من حيث الاصطلاح

3

تعريف الرؤى من حيث الاصطلاح اولا: تعريف الرؤى عند العلماء المسلمين: ‏انطلق العلماء المسلمون

فى تعريف الرؤيا من النصوص الشرعيه خاصة تلك التي فق قت بين الرؤيا و غيرها مما يراة الانسان في

منامة ء و من هذي النصوص التي انطلق العلماء فتعريفاتهم من خلالها حديث ابي قتاده المتفق عليه:

(الرؤيا الصادقه من الله و الحلم من الشيطان 1 و مذهب اهل ‏السنه فذلك ان الرؤيا: مجموعة منا

لاعتقادات و الادرا كات التي يلقيها الله فقلب العبد على يد ملك او شيطان .

 


 


اما باسمائها اي حقيقتها

.

 


واما بكناها و اما تخليطا.

 


وقال ابن العربي: و ذلك يشبة فحال اليقظه الخواطر الوارده على فكر الانسان

وقلبة ء فانها تى على نسق.

 


اى على نظام واحد .

 


 


وقد تاتى على خلاف هذا مسترسله غير محصلة.

‏وعرفها الامام المازرى فقال: مذهب اهل السنه فحقيقة الرؤيا .

 


ان الله تعالى يخلق فقلب النائم

اعتقادات كما يخلقها فقلب اليقظان و هو سبحانة يفعل ما يشاء لا يمنعة نوم و لا يقظه ،

 


 


فاذا خلق

هذه الاعتقادات فكانة جعلها علما على امور احدث يخلقها فثاني الحال،

 


او كان ربما خلقها.

 


وعرفت بانها

: اعتقادات يخلقها الله فقلب النائم ء كما يخلقها فقلب اليقظان فاذا خلقها فكانة جعلها علما على

امورثانية =فيخلقها فثاني الحال و تلك الاعتقادات تاره تقع بحضره الملك فيقع بعدين ما يسر.

 


وتاره تقع

بحضره الشيطان فيقع بعدين ما يضر.(2 ‏والحقيقة ان المتامل فالتعريفات يلحظ انها متشابهه الى حد

كبير كما يلحظ الاشاره الى التفريق بين نوعين من نوعيات ما يري الانسان فمنامة .

 


 


وهو ما ساتحدث عنه

فى الفقره القادمه .

 


 


كما يلحظ ان الحديت اشار ‏بقوله: الرؤيا الصادقه من الله ,

 


 


والحلم من الشيطان

‏الي ان الله يخلق الرؤيا و الاعتقادات التي جعلها علما على ما يسر بغير حضره الشيطان .

 


 


ويخلق

ما هو علم على ما يضر بحضره الشيطان فينسب الى الشيطان مجازا لحضورة عندها و ان كان لا فعل

لة حقيقة .

 


 


وهذا معني قوله(صلى الله عليه و سلم الرؤيا من الله ‏والحلم من الشيطان ‏لا على

ان الشيطان يفعل شيئا.

 


‏وقال بعض العلماء: ان الشيطان له فعل و تاثير مباشر بدليل حديث جابر رضي

الله عنه قال جاء رجل الى النبى صلى الله عليه و سلم فقال ( رايت كان عنقى ضربت،

 


قال:

لم يحدث احدكم بتلعب الشيطان

 


‏ اخرجة مسلم و الامام احمد،

 


وهذا اللفظ للامام احمد.

 


‏وفي

لفظ عند الامام مسلم: قال يا رسول الله: رايت فالمنام كان راسي ضرب فتدحرج فاشتددت على

اثره.فقال رسول الله للاعرابي لا تحدث الناس بتلعب الشيطان بك فمنامك و قال جابر: سمعت

النبى صلى الله عليه و سلم بعد يخطب فقال: هلا يحدثن احدكم بتلعب الشيطان فيه فمنامه.(3)

قال الامام محمد السفارينى رحمة الله ‏المراد بتلعب الشيطان انه يرى فمنامة ما يحزنة .

 


 


ويدخل

عليه الهم و الغيظ و يخلط… تفسير الاحلام حلم و تاويل رؤيا تعريف الرؤى من حيث الاصطلاح ←

حل

حسبى الله و نعم الوكيل فالمنام ,

 


 


تفسير الدعاء على احد فالحلم

تفسير حسبى الله و نعم الوكيل فالمنام  رؤيا الوكيل فالحلم

  • حسبي الله ونعم الوكيل في المنام
  • قول حسبي الله ونعم الوكيل في المنام
  • تفسير قول حسبي الله ونعم الوكيل في المنام
  • تفسير حلم قول حسبي الله ونعم الوكيل
  • تفسير حلم حسبي الله ونعم الوكيل
  • قول حسبي الله ونعم الوكيل على شخص في المنام
  • تفسير حسبي الله ونعم الوكيل في الحلم
  • تفسير حلم حسبي الله ونعم الوكيل لابن سيرين
  • تفسير حلم قول حسبي الله ونعم الوكيل لابن سيرين
  • تفسير قول حسبي الله ونعم الوكيل لابن سيرين

12٬743 مشاهدة

حسبي الله ونعم الوكيل في المنام , تفسير الدعاء علي احد في الحلم