يوم 22 سبتمبر 2020 الثلاثاء 9:46 مساءً

حسبي الله ونعم الوكيل في المنام , تفسير الدعاء علي احد في الحلم

آخر تحديث في 24 نوفمبر 2017 الجمعة 8:24 مساءً بواسطة ام عبدالعزيز

عندما يشعر الانسان بنه مقهور و مظلوم لا يدعي

غير بحسبي الله و نعم الوكيل و هنا يوكل الانسان

رب العالمين بقله حيلته و ثقته بالله

انه العادل الجبار المنتقم ناصر المظلومين و لو

بعدحين

 
pictures صورة

 

حلم و تاويل رؤيا التعبير و المعبرون

60

كذا الا كان كما قال , ‏ويكفي بفراسته موافقته ربه بالمواضع المعروفة و التي

ليست مجال حديثنا(10 , و كما قلت ايضا: فراسة الصحابة اصدق الفراسة , و اصل هذا

‏النوع من الفراسة من الحياة و النور اللذين يهبهما الله تعالى لمن يشاء من عباده , فيحيا

القلب بذلك و يستنير فلا تكاد فراستة تخطئ , و ذلك مصداق قوله تعالى اومن كان ميتا

فاحييناه و جعلنا له نورا يمشي فيه بالناس كمن مثله بالظلمات ليس بخارج منها كذلك

زين للكافرين ما كانوا يعملون الانعام: 122 ‏). و اذا كان تعبير الرؤى بالفراسة يوجد بكثرة عند

السلف الصالح فلا يعني انه يمتنع عند غيرهم , لكن الفرق عندي من حيث القلة و الكثرة فحسب

, فقد يوجد بهذا العصر من يهبه الله الفراسة , و ربما جاه بالحديث ‏اتقوا فراسة المؤمن فانه

ينظر بنور الله(11). ‏وجاء بالحديث القدسي الذي رواه البخاري من طريق ابي هريرة قال ابو هريرة

قال: قال رسول الله صلى الله عليه و سلم ان الله قال من عادي لي و ليا فقد اذنته بالحرب ,

وما تقرب الى عبدي بشيء احب الى مما افترضته عليه , و ما يزال عبدي يتقرب الى بالنوافل حتى احبه ,

فاذا احببته كنت سمعه الذي يسمع فيه , و بصره الذي يبصر فيه , و يده التي يبطش فيها , و رجله التي

يمشي فيها , و ان سالني لاعطينه , و لئن استعاذ بي لاعيذنه. و ما ترددت عن شيء انا فاعله ترددي

عن نفس المؤمن يكره الموت و انا اكره مساءته 12 , و المراد انه يجعله ينتفع بما يسمع من العلم

والحكمة و المواعظ الحسنة و التجارب النافعة و يجعله ايضا يرى بنور الله ما بالسموات و الارض من

ايات فيزداد ايمانه و يقينه. ‏قال العلامة المناري بكتابة تعليقا على الحديث الذي سبق: اتقوا فراسه

المؤمن. ‏الفراسة: هي الاستدلال بهيئات الانسان و اشكاله , و الوانه و اقواله, على اخلاقه و فضائله, و رذائله

, و ربما تبه الله على صدقها بقوله ان بذلك لايات للمتوسمين الحجر: 75 ‏ , و قوله: تعرفهم بسيمهم

(البقرة: 277 ‏), و هي باللغة مشتق من قولهم فرس السبع الشاة, و اطلق على السبع لانه يفترس

لمسافات جريا , فكانت الفراسة اختلاس العارف النظر بالشخص مثلا و التعرف على حالة , و هي

نوعان: الاول: نوع يحصل للانسان عن خاطر لا يعرف سببه ء و هو ضرب من الالهام و هو الذي يسمى

صاحبه المحدث كما بخبر: ان يكن بهذه الامة محدث فهو عمر(13 و ربما يصبح ذلك الالهام حال

اليقظة او المنام , ذلك هو النوع الاول , و حقيقتها انها: خاطر يهجم على القلب يثب عليه كوثوب الاسدعلى

فريسته، و هذي الفراسة على حسب قوة الايمان فمن كان احسن ايمانا فهواحد فراسة. ‏والثاني: يصبح بصناعة

متعلمه , و هي معرفة ما بالالوان و الاشكال و ما بين الامزجة و الاخلاق , و الافعال الطبيعية , و من عرف ذلو

كان ذا فهم ثابت ,قوي على الفراسه(14 . . . ‏والخلاصة… تفسير الاحلام حلم و تاويل رؤيا التعبير و المعبرون ←

حلم و تاويل رؤيا النوع الاول: الرؤيا المكروهة

9

النوع الاول: ‏الرؤيا المكروهه و هي ما يصبح من فعل الشيطان , و القائه بالنفس, مما يسمى باضغاث الاحلام

والتي ترجع الى مكر الشيطان و خداعه و عداوته للانسان.(1 ‏ومثال ذلك النوع ما رواه مسلم بصحيحة من

حديث جابر رضي الله عنه عن رسول الله صلى الله عليه و سلم انه قال لاعرابي جاءه فقال: انني حلمت ان

راسي قطع فا نا اتبعة فزجره النبي صلى الله عليه و سلم و قال لا تخبر بتلعب الشيطان بك بالمنام. 2)

‏وفي رؤاية ثانية =قال جابر: سمعت النبي صلى الله عليه و سلم تقد يخطب فقال لايحدثن احدكم بتلعب

الشيطان فيه بمنامه. ‏قال الشيخ محمد بن صالح العثيمين رحمه الله: اما اضغاث الاحلام فانها مشوشة

غير منظمة , و الغالب ان المرائي المكروهة من الشيطان قال تعالى ليحزم الذين ءامنو و ليس بضارهم شيئا

الا باذن الله المجادلة: 10). 3 ‏و ذلك النوع من الرؤى له اداب ستة الاول: ان يتعوذ بالله من شرها , و هذا

علته و اضحة, فالاستعاذة مشحلوة عن كل امر يكره. ‏الثاني: ان يتعوذ بالله من الشيطان. لحديث: اذا راى احدكم

رؤيا يكرهها فليتحوله و ليتفل عن يساره ثلاثا و ليسال الله من خيرها و ليتعوذ بالله من شرها رواه ابن ما جه من

حديث ابي هريرة مرفوعا و رواه مسلم ايضا. 4 ‏وجاء برواية بمسلم عن جابر ايضا: اوليستعذ بالله من

الشيطان ثلاثا ‏وجاء برواية لمسلم ايضا: افليبصق عن يساره ثلاثا و ذلك ساوضحه في: ‏الثالث: ان يتفل حين

ينتبه من نومه عن يساره ثلاثا . اي يبصق عن جانبه الايسر ثلاث مرات بصقا خفيفا و السر بهذا و الله اعلم كراهة

لما راى و تحقيرا للشيطان الذي اراه تلك الرؤيا على الصحيح بشكل حقيقي و خص اليسار لانه محل الاقذار , و التثليث

في رواية مسلم السابقة للتاكيد و ربما و رد بثلاثة الفاظ: التفث و يصبح بلا ريق و التفل يصبح معه ريق لطيف . و البص

ويصبح معه ريق و اشد من التفل. ‏الرابع: ان يتحول عن جنبه الذي كان عليه حين راى هذا , الى جنبه الثاني

والاسباب =بهذا: تفاؤلا بتحويله و انتقاله و لعل هنالك سببا احدث و هو مجانبة مكان الشيطان , و لكي تتحول الرؤيا

من المكروه الى المحبوب و تنتقل من المضر الى السار. ‏الخامس: ان لا يذكرها لاحد اصلا , و ربما جاء بذلك عدة

احاديث صحيحة منها ما رواه البخاري رحمه الله من طريق ابي سعيد الخدري رضي اثه عنه و قال فيه:ولا يذكرها

لاحد فانها لا تضره(5). و كما تقدم معنا قصة الرجل الذي تحدث برؤيا ضرب عنقه, فان ابئ الا تعبيرها فلا يقصها

الا على من يثق فيه , او ناصح له او على عالم لكي يعبروها له بخير مهما امكنهم و يرشدونه لما يعينه عليها

وما ينفعه. ‏وقد يرد سؤال هنا, ما السر بذلك النهي ‏فا قول السر و الله اعلم لان المحدث فيها , قد فسرها

بمكروه على ظاهر صورتها . و يصبح هذا محتملا فيقع بتقدير الله تعالى و يدل على ذلك حديث… تفسير الاحلام حلم

و تاويل رؤيا النوع الاول: الرؤيا المكروهة ←

حلم و تاويل رؤيا هل ممكن تعلم تعبير الاحلام

5

هل ممكن تعلم تعبير الاحلام او هي موهبة يهبها الله لمن يشاء من عبادة , كما هو شائع بين قطاع كبير

من معبري الاحلام , و من الناس و هل هو علم ممكن ان يكتسب و يتعلم و من بعدها يتقدم صاحبة به حسب

مواهبة او يستمر على مستوي واحد به نتيجة لقدراتة , التي لا يمكنة تجاوزها و هل هي فراسة يقطع

بها صاحبها , ام تخمين و ظن , و الظن يخطي و يصيب ان الواضح لمن يقرا ذلك الكتاب , ان صاحبة يميل الي

ان علم التعبير على رفيع ، و اختص بالله فيه بعضا من الانبياء عليهم الصلاة و السلام كيوسف و ابراهيم و يعقوب

ومحمد ، و برع به العديد من الصحابة الاجلاء كابي بكر ، و عمر ، و عائشة ، و غيرهم ، و لكن ليس ذلك العلم

فراسة تولد مع صاحبها ، و ليس الهاما فحسب ، و ان كان المعبر للرؤيا من اصحاب هذين النوعين اروع و رايه اصوب

، لكن ذلك لا يجعلنا نغلق باب تعليم الرؤيا لغير هذين النوعين ‏نعم من يعبر الرؤيا من باب الفراسة او الالهام

مقدم على غيرة ، و لكن لي هنا تساؤل بسيط ‏من الذي يصنف على انه من هذين النوعين من غير الرسل

م من غير السلف الصالح ، من الصحابة و التابعين المشهود لهم ‏ومن الذي يملك ان يعطي الاخرين ذلك الحق

غير الرسل عليهم الصلاة و السلام . و لعل منهم محمد صلى الله عليه و سلم حين شهد لبعض صحابته

بتفوقهم ببعض العلوم و المعارف ، و لذلك فقد شهد لابي بكر رضي الله عنه بتفوقة بهذا الجانب ، و لعمر

في جانب الالهام ، و لابن عباس بعلم التفسيروهكذا ، يوجد العديد من الاسئلة ، و لكن الرسول عليه الصلاة

والسلام قال به الله سبحانة و ما ينطق عن الهوي 3 ان هو الا و حي يوحي 4 . ‏من ذلك المنطلق نحلل

السؤال للتوصل لاجابته من اثناء فهمنا للنصوص ، و باستعراضنا للقصص التي و ردت عنكبيرة المعبرين ، فماذا

نجد ‏نجد ان ذلك العلم منحة الهية باصلة ، و لكنه ممكن تعلمية و تعلمه من اثناء دراسة طريقة التعبير عند ا

ولئك المصطفين فيه ، من الرسل و الصالحين ، او من برع به ممن جاء بعدهم ممن شهد له بهذا من اهل العلم .

‏ و مما يسند و جهة النظر هذي ، بروز العديد من الصحابة بهذا الجانب و تعلمهم اياه على يدي رسول الله صلي

الله عليه و سلم . و لعلنا ننظر عند قول ابي بكر للرسول صلى الله عليه و سلم باحدى المرات حين قص عليه

الرسول رؤيا و هي ‏عن ابن شهاب قال راى النبي صلى الله عليه و سلم رؤيا فقصها على ابي بكر فقال يا ابا بكر

، رايت كاني استبقت انا و انت درجة فسبقتك بمرقاتين و نص ، فقال:يا رسول الله ، يقبضك الله الى رحمتة

ومغفرته و اعيش بعدك سنتين و نصفا ، ذكره السيوطي بالخصائص الكبري و عزاة… تفسير الاحلام حلم

و تاويل رؤيا هل ممكن تعلم تعبير الاحلام ←

حلم و تاويل رؤيا محمد صلى الله عليه و اله و سلم

1

صلى الله عليه و سلم بمنامه لا تختص فيه بل تعم جماعة المسلمين. روي ان ام الفضل قالت لرسول الله

صلى الله عليه و سلم: رايت بالمنام كان بضعة من جسدك قطعت فوضعت بحجري، فقال: خيرا رايت،

تلد فاطمة ان شاء الله غلاما فيوضع بحجرك. فولدت فاطمة الحسين عليهما السلام فوضع بحجرها.

وروي ان امراة قالت: يا رسول الله رايت بالمنام كان بعض جسدك ببيتي، قال: تلد فاطمة غلاما فترضعيه

، فولدت الحسين فارضعته. فان راى النبي صلى الله عليه و سلم ربما اعطاه شيئا من مستحب متاع الدنيا او

طعام او شراب، فانه خير يناله بقدر ما اعطاه، و ان كان ما اعطاه رديء الجوهر مثل البطيخ و غيره، فانه ينجو من

امر عظيم، الا انه يقع فيه اذى و تعب. فان راى ان عضوا من اعضائه عليه السلام عند صاحب الرؤيا، ربما احرزه،

فانه على بدعة بشوائعه ربما استمسك فيها دون سائر الشرائع من الاسلام و ترك سواها دون سائر المسلمين

. سمعت ابا الحسن على بن البغدادي بمشهد على بن ابي طالب رضي الله عنه يقول: قال ابن ابي

طبيب الفقير: كان بي طرش عشر سنين، فاتيت المدينة و بت بين القبر و المنبر، فرايت نبي الله صلى الله عليه

وسلم بالمنام، فقلت: يا رسول الله، انت قلت من سال لي الوسيلة و جبت له شفاعتي، قال: عافاك الله

ما كذا قلت، و لكني قلت: من سال لي الوسيلة من عند الله و جبت له شفاعتي، قال فذهب عني الطرش

ببركة قوله عافاك الله. حكى عبدالله بن الجلاء، لمحالة دخلت مدينة رسول الله صلى الله عليه و سلم و بي فاقة

، فتقدمت الى قبر رسول الله له، فسلمت عليه و على صاحبيه رضوان الله عليهما بعدها قلت: يا رسول الله بي فاقة

وانا ضيفك، بعدها تنحيت و نمت دون القبر، فرايت النبي صلى الله عليه و سلم جاء الي، فقمت فدفع الى رغيفا،

فاكلت بعضه، و انتبهت و بيدي بعض الرغيف. و عن ابي الوفاء القاري الهروي، قال رايت المصطفى صلى الله

عليه و سلم بالمنام بفرغانة سنة ستين و ثلاثمائة، و كنت اقرا عند السلطان، و كانوا لا يسمعون و يتحدثون،

فانصرفت الى البيت مغتما، فنمت فرايت النبي صلى الله عليه و سلم كانه تغير لونه، فقال لي عليه السلام:

اتقرا القران كلام الله عز و جل بين يدي قوم يتحدثون و لا يسمعون قراءتك لا تقرا بعد ذلك الا ما شاء الله.

فانتبهت و انا ممسك اللسان اربعة اشهر، فاذا كانت لي حاجة اكتبها على الرقاع، فحضرني اصحاب الحديث

واصحاب الراي، فافتوا باني احدث الامر اتكلم، فانه قال: الا ما شاء الله، و هو استثناء، فنمت بعد اربعة اشهر

في الموضع الذي كنت نمت به اولا، فرايت النبي صلى الله عليه و سلم بالمنام يتهلل و جهه، فقال لي

: ربما ثبت قلت: نعم يا رسول الله. قال: من تاب تاب الله عليه، اخرج لسانك. فمسح لساني بسبابته و قال:

اذا كنت بين يدي قوم و تقرا كتاب الله، فاقطع قراءتك حتى يسمعوا كلام الله. فانتبهت و ربما انفتح لساني…

تفسير الاحلام حلم و تاويل رؤيا محمد صلى الله عليه و اله و سلم ←

حلم و تاويل رؤيا تعريف الرؤى من حيث الاصطلاح

3

تعريف الرؤى من حيث الاصطلاح اولا: تعريف الرؤى عند العلماء المسلمين: ‏انطلق العلماء المسلمون

في تعريف الرؤيا من النصوص الشرعية خاصة تلك التي فق قت بين الرؤيا و غيرها مما يراه الانسان في

منامه ء و من هذي النصوص التي انطلق العلماء بتعريفاتهم من خلالها حديث ابي قتادة المتفق عليه:

(الرؤيا الصادقة من الله و الحلم من الشيطان 1 و مذهب اهل ‏السنة بذلك ان الرؤيا: مجموعة منا

لاعتقادات و الادرا كات التي يلقيها الله بقلب العبد على يد ملك او شيطان . اما باسمائها اي حقيقتها

. و اما بكناها و اما تخليطا. و قال ابن العربي: و ذلك يشبه بحال اليقظة الخواطر الواردة على فكر الانسان

وقلبه ء فانها تي على نسق. اي على نظام واحد . و ربما تاتي على خلاف هذا مسترسلة غير محصلة.

‏وعرفها الامام المازري فقال: مذهب اهل السنة بحقيقة الرؤيا .ان الله تعالى يخلق بقلب النائم

اعتقادات كما يخلقها بقلب اليقظان و هو سبحانه يفعل ما يشاء لا يمنعه نوم و لا يقظة ، فاذا خلق

هذه الاعتقادات فكانه جعلها علما على امور احدث يخلقها بثاني الحال، او كان ربما خلقها. و عرفت بانها

: اعتقادات يخلقها الله بقلب النائم ء كما يخلقها بقلب اليقظان فاذا خلقها فكانه جعلها علما على

امورثانية =فيخلقها بثاني الحال و تلك الاعتقادات تارة تقع بحضرة الملك فيقع بعدين ما يسر. و تارة تقع

بحضرة الشيطان فيقع بعدين ما يضر.(2 ‏والحقيقة ان المتامل بالتعريفات يلحظ انها متشابهة الى حد

كبير كما يلحظ الاشارة الى التفريق بين نوعين من نوعيات ما يرى الانسان بمنامه . و هو ما ساتحدث عنه

في الفقرة القادمة . كما يلحظ ان الحديت اشار ‏بقوله: الرؤيا الصادقة من الله , و الحلم من الشيطان

‏الى ان الله يخلق الرؤيا و الاعتقادات التي جعلها علما على ما يسر بغير حضرة الشيطان . و يخلق

ما هو علم على ما يضر بحضرة الشيطان فينسب الى الشيطان مجازا لحضوره عندها و ان كان لا فعل

له حقيقة . و ذلك معنى قوله(صلي الله عليه و سلم الرؤيا من الله ‏والحلم من الشيطان ‏لا على

ان الشيطان يفعل شيئا. ‏وقال بعض العلماء: ان الشيطان له فعل و تاثير مباشر بدليل حديث جابر رضي

الله عنه قال جاء رجل الى النبي صلى الله عليه و سلم فقال ( رايت كان عنقي ضربت، قال:

لم يحدث احدكم بتلعب الشيطان ‏ اخرجه مسلم و الامام احمد، و ذلك اللفظ للامام احمد. ‏وفي

لفظ عند الامام مسلم: قال يا رسول الله: رايت بالمنام كان راسي ضرب فتدحرج فاشتددت على

اثره.فقال رسول الله للاعرابي لا تحدث الناس بتلعب الشيطان بك بمنامك و قال جابر: سمعت

النبي صلى الله عليه و سلم بعد يخطب فقال: هلا يحدثن احدكم بتلعب الشيطان فيه بمنامه.(3)

قال الامام محمد السفاريني رحمه الله ‏المراد بتلعب الشيطان انه يري بمنامه ما يحزنه . و يدخل

عليه الهم و الغيظ و يخلط… تفسير الاحلام حلم و تاويل رؤيا تعريف الرؤى من حيث الاصطلاح ←

حل

حسبي الله و نعم الوكيل بالمنام , تفسير الدعاء على احد بالحلم

تفسير حسبي الله و نعم الوكيل بالمنام  رؤيا الوكيل بالحلم

  • حسبي الله ونعم الوكيل في المنام
  • قول حسبي الله ونعم الوكيل في المنام
  • تفسير قول حسبي الله ونعم الوكيل في المنام
  • تفسير حلم قول حسبي الله ونعم الوكيل
  • تفسير حلم حسبي الله ونعم الوكيل
  • قول حسبي الله ونعم الوكيل على شخص في المنام
  • تفسير حسبي الله ونعم الوكيل في الحلم
  • تفسير حلم حسبي الله ونعم الوكيل لابن سيرين
  • تفسير حلم قول حسبي الله ونعم الوكيل لابن سيرين
  • تفسير قول حسبي الله ونعم الوكيل لابن سيرين

12٬035 مشاهدة