حلم و تاويل رؤيا التعبير و المعبرون
60
كذا الا كان كما قال , ويكفى ففراستة موافقتة ربة فالمواضع المعروفة – و التي
ليست مجال حديثنا(10) , و كما قلت ايضا: فراسه الصحابه اصدق الفراسه , و اصل هذا
النوع من الفراسه من الحياة و النور اللذين يهبهما الله تعالى لمن يشاء من عبادة , فيحيا
القلب بذلك و يستنير فلا تكاد فراسته تخطئ , و ذلك مصداق قوله تعالى : اومن كان ميتا
فاحييناة و جعلنا له نورا يمشي فيه فالناس كمن مثلة فالظلمات ليس بخارج منها كذلك
زين للكافرين ما كانوا يعملون (الانعام: 122 ). و اذا كان تعبير الرؤى بالفراسه يوجد بكثرة عند
السلف الصالح فلا يعني انه يمتنع عند غيرهم , لكن الفرق عندي من حيث القله و الكثرة فحسب
, فقد يوجد فهذا العصر من يهبة الله الفراسه , و ربما جاة فالحديث : اتقوا فراسه المؤمن فانه
ينظر بنور الله(11). وجاء فالحديث القدسى الذي رواة البخارى من طريق ابي هريره قال ابو هريرة
قال: قال رسول الله صلى الله عليه و سلم : ان الله قال : من عادي لى و ليا فقد اذنتة بالحرب ,
وما تقرب الى عبدى بشيء احب الى مما افترضتة عليه , و ما يزال عبدى يتقرب الى بالنوافل حتي احبة ,
فاذا احببتة كنت سمعة الذي يسمع فيه , و بصرة الذي يبصر فيه , و يدة التي يبطش فيها , و رجلة التي
يمشي فيها , و ان سالنى لاعطينة , و لئن استعاذ بى لاعيذنه. و ما ترددت عن شيء انا فاعلة ترددي
عن نفس المؤمن يكرة الموت و انا اكرة مساءتة (12) , و المراد انه يجعلة ينتفع بما يسمع من العلم
والحكمه و المواعظ الحسنه و التجارب النافعه و يجعلة ايضا يري بنور الله ما فالسموات و الارض من
ايات فيزداد ايمانة و يقينه. قال العلامه المنارى فكتابة تعليقا على الحديث الذي سبق: اتقوا فراسه
المؤمن. الفراسة: هي الاستدلال بهيئات الانسان و اشكالة , و الوانة و اقواله, على اخلاقة و فضائله, و رذائله
, و ربما تبة الله على صدقها بقوله : ان فذلك لايات للمتوسمين (الحجر: 75 ) , و قوله: تعرفهم بسيمهم
(البقرة: 277 ), و هي فاللغه مشتق من قولهم فرس السبع الشاة, و اطلق على السبع لانة يفترس
لمسافات جريا , فكانت الفراسه اختلاس العارف النظر فالشخص مثلا و التعرف على حالة , و هي
نوعان: الاول: نوع يحصل للانسان عن خاطر لا يعرف سببة ء و هو ضرب من الالهام و هو الذي يسمى
صاحبة المحدث كما فخبر: ان يكن فهذه الامه محدث فهو عمر(13) و ربما يصبح ذلك الالهام حال
اليقظه او المنام , ذلك هو النوع الاول , و حقيقتها انها: خاطر يهجم على القلب يثب عليه كوثوب الاسدعلى
فريسته، و هذي الفراسه على حسب قوه الايمان فمن كان احسن ايمانا فهواحد فراسة. والثاني: يصبح بصناعة
متعلمة , و هي معرفه ما فالالوان و الاشكال و ما بين الامزجه و الاخلاق , و الافعال الطبيعية , و من عرف ذلو
كان ذا فهم ثابت ,قوى على الفراسه(14) . . . والخلاصة… تفسير الاحلام حلم و تاويل رؤيا التعبير و المعبرون ←
حلم و تاويل رؤيا النوع الاول: الرؤيا المكروهة
9
النوع الاول: الرؤيا المكروهة و هي ما يصبح من فعل الشيطان , و القائة فالنفس, مما يسمي باضغاث الاحلام
والتى ترجع الى مكر الشيطان و خداعة و عداوتة للانسان.(1) ومثال ذلك النوع ما رواة مسلم فصحيحة من
حديث جابر رضى الله عنه عن رسول الله صلى الله عليه و سلم انه قال لاعرابي جاءة فقال: انني حلمت ان
راسي قطع فا نا اتبعه فزجرة النبى صلى الله عليه و سلم و قال :لا تخبر بتلعب الشيطان بك فالمنام. (2)
وفى رؤايه ثانية =قال جابر: سمعت النبى صلى الله عليه و سلم تقد يخطب فقال : لايحدثن احدكم بتلعب
الشيطان فيه فمنامه. قال الشيخ محمد بن صالح العثيمين رحمة الله: اما اضغاث الاحلام فانها مشوشة
غير منظمه , و الغالب ان المرائى المكروهه من الشيطان قال تعالى : ليحزم الذين ءامنو و ليس بضارهم شيئا
الا باذن الله (المجادلة: 10). (3) و ذلك النوع من الرؤى له اداب سته : الاول: ان يتعوذ بالله من شرها , و هذا
علتة و اضحة, فالاستعاذه مشحلوه عن جميع امر يكره. الثاني: ان يتعوذ بالله من الشيطان. لحديث: اذا راي احدكم
رؤيا يكرهها فليتحولة و ليتفل عن يسارة ثلاثا و ليسال الله من خيرها و ليتعوذ بالله من شرها رواة ابن ما جة من
حديث ابي هريره مرفوعا و رواة مسلم ايضا. (4) وجاء فروايه فمسلم عن جابر ايضا: اوليستعذ بالله من
الشيطان ثلاثا وجاء فروايه لمسلم ايضا: افليبصق عن يسارة ثلاثا و ذلك ساوضحة في: الثالث: ان يتفل حين
ينتبة من نومة عن يسارة ثلاثا . اي يبصق عن جانبة الايسر ثلاث مرات بصقا خفيفا و السر فهذا و الله اعلم كراهة
لما راي و تحقيرا للشيطان الذي اراة تلك الرؤيا على الصحيح بشكل حقيقي و خص اليسار لانة محل الاقذار , و التثليث
فى روايه مسلم السابقة للتاكيد و ربما و رد بثلاثه الفاظ: التفث و يصبح بلا ريق و التفل يصبح معه ريق لطيف . و البص
ويصبح معه ريق و اشد من التفل. الرابع: ان يتحول عن جنبة الذي كان عليه حين راي هذا , الى جنبة الثاني ؟
والاسباب =فهذا: تفاؤلا بتحويلة و انتقالة و لعل هنالك سببا احدث و هو مجانبه مكان الشيطان , و لكي تتحول الرؤيا
من المكروة الى المحبوب و تنتقل من المضر الى السار. الخامس: ان لا يذكرها لاحد اصلا , و ربما جاء بذلك عدة
احاديث صحيحة منها ما رواة البخارى رحمة الله من طريق ابي سعيد الخدرى رضى اثة عنه و قال فيه:ولا يذكرها
لاحد فانها لا تضره(5). و كما تقدم معنا قصة الرجل الذي تحدث برؤيا ضرب عنقه, فان ابئ الا تعبيرها فلا يقصها
الا على من يثق فيه , او ناصح له او على عالم لكي يعبروها له بخير مهما امكنهم و يرشدونة لما يعينة عليها
وما ينفعه. وقد يرد سؤال هنا, ما السر فذلك النهي؟ فا قول السر و الله اعلم – لان المحدث فيها , قد فسرها
بمكروة على ظاهر صورتها . و يصبح هذا محتملا فيقع بتقدير الله تعالى و يدل على ذلك حديث… تفسير الاحلام حلم
و تاويل رؤيا النوع الاول: الرؤيا المكروهه ←
حلم و تاويل رؤيا هل ممكن تعلم تعبير الاحلام ؟
5
هل ممكن تعلم تعبير الاحلام ؟ او هي موهبه يهبها الله لمن يشاء من عباده , كما هو شائع بين قطاع كبير
من معبرى الاحلام , و من الناس ? و هل هو علم ممكن ان يكتسب و يتعلم و من بعدها يتقدم صاحبه به – حسب
مواهبه – او يستمر على مستوى واحد به نتيجة لقدراته , التي لا يمكنه تجاوزها ؟ و هل هي فراسه يقطع
بها صاحبها , ام تخمين و ظن , و الظن يخطى و يصيب ؟ ان الواضح لمن يقرا ذلك الكتاب , ان صاحبه يميل الي
ان علم التعبير على رفيع ، و اختص بالله فيه بعضا من الانبياء عليهم الصلاة و السلام كيوسف و ابراهيم و يعقوب
ومحمد ، و برع به العديد من الصحابه الاجلاء كابي بكر ، و عمر ، و عائشه ، و غيرهم ، و لكن ليس ذلك العلم
فراسه تولد مع صاحبها ، و ليس الهاما فحسب ، و ان كان المعبر للرؤيا من اصحاب هذين النوعين اروع و راية اصوب
، لكن ذلك لا يجعلنا نغلق باب تعليم الرؤيا لغير هذين النوعين ! نعم من يعبر الرؤيا من باب الفراسه او الالهام
مقدم على غيره ، و لكن لى هنا تساؤل بسيط : من الذي يصنف على انه من هذين النوعين من غير الرسل
م من غير السلف الصالح ، من الصحابه و التابعين المشهود لهم ؟ ومن الذي يملك ان يعطى الاخرين ذلك الحق
غير الرسل – عليهم الصلاة و السلام . ؟ و لعل منهم محمد صلى الله عليه و سلم حين شهد لبعض صحابته
بتفوقهم فبعض العلوم و المعارف ، و لذلك فقد شهد لابي بكر رضى الله عنه بتفوقه فهذا الجانب ، و لعمر
فى جانب الالهام ، و لابن عباس فعلم التفسيروهكذا ، يوجد العديد من الاسئله ، و لكن الرسول عليه الصلاة
والسلام قال به الله سبحانه : و ما ينطق عن الهوى (3) ان هو الا و حى يوحى (4) . من ذلك المنطلق نحلل
السؤال للتوصل لاجابتة من اثناء فهمنا للنصوص ، و باستعراضنا للقصص التي و ردت عنكبيرة المعبرين ، فماذا
نجد ؟ نجد ان ذلك العلم منحه الهيه فاصله ، و لكنة ممكن تعلميه و تعلمة من اثناء دراسه طريقة التعبير عند ا
ولئك المصطفين فيه ، من الرسل و الصالحين ، او من برع به ممن جاء بعدهم ممن شهد له بهذا من اهل العلم .
و مما يسند و جهه النظر هذي ، بروز العديد من الصحابه فهذا الجانب و تعلمهم اياة على يدى رسول الله صلي
الله عليه و سلم . و لعلنا ننظر عند قول ابي بكر للرسول صلى الله عليه و سلم فاحدي المرات حين قص عليه
الرسول رؤيا و هي : عن ابن شهاب قال : راي النبى صلى الله عليه و سلم رؤيا فقصها على ابي بكر فقال : يا ابا بكر
، رايت كانى استبقت انا و انت درجه فسبقتك بمرقاتين و نص ، فقال:يا رسول الله ، يقبضك الله الى رحمتة
ومغفرتة و اعيش بعدك سنتين و نصفا ، ذكرة السيوطى فالخصائص الكبرى و عزاة… تفسير الاحلام حلم
و تاويل رؤيا هل ممكن تعلم تعبير الاحلام ؟ ←
حلم و تاويل رؤيا محمد صلى الله عليه و الة و سلم
1
صلي الله عليه و سلم فمنامة لا تختص فيه بل تعم جماعة المسلمين. روى ان ام الفضل قالت لرسول الله
صلي الله عليه و سلم: رايت فالمنام كان بضعه من جسدك قطعت فوضعت فحجري، فقال: خيرا رايت،
تلد فاطمه ان شاء الله غلاما فيوضع فحجرك. فولدت فاطمه الحسين عليهما السلام فوضع فحجرها.
وروى ان امرأة قالت: يا رسول الله رايت فالمنام كان بعض جسدك فبيتي، قال: تلد فاطمه غلاما فترضعيه
، فولدت الحسين فارضعته. فان راي النبى صلى الله عليه و سلم ربما اعطاة شيئا من مستحب متاع الدنيا او
طعام او شراب، فانه خير ينالة بقدر ما اعطاه، و ان كان ما اعطاة رديء الجوهر كالبطيخ و غيره، فانه ينجو من
امر عظيم، الا انه يقع فيه اذي و تعب. فان راي ان عضوا من اعضائة عليه السلام عند صاحب الرؤيا، ربما احرزه،
فانة على بدعه فشوائعة ربما استمسك فيها دون سائر الشرائع من الاسلام و ترك سواها دون سائر المسلمين
. سمعت ابا الحسن على بن البغدادى بمشهد على بن ابي طالب رضى الله عنه يقول: قال ابن ابي
طبيب الفقير: كان بى طرش عشر سنين، فاتيت المدينه و بت بين القبر و المنبر، فرايت نبى الله صلى الله عليه
وسلم فالمنام، فقلت: يا رسول الله، انت قلت من سال لى الوسيله و جبت له شفاعتي، قال: عافاك الله
ما كذا قلت، و لكنى قلت: من سال لى الوسيله من عند الله و جبت له شفاعتي، قال فذهب عنى الطرش
ببركة قوله عافاك الله. حكي عبدالله بن الجلاء، لمحالة دخلت مدينه رسول الله صلى الله عليه و سلم و بى فاقة
، فتقدمت الى قبر رسول الله له، فسلمت عليه و على صاحبية رضوان الله عليهما بعدها قلت: يا رسول الله بى فاقة
وانا ضيفك، بعدها تنحيت و نمت دون القبر، فرايت النبى صلى الله عليه و سلم جاء الي، فقمت فدفع الى رغيفا،
فاكلت بعضه، و انتبهت و فيدى بعض الرغيف. و عن ابي الوفاء القارى الهروي، قال رايت المصطفى صلى الله
عليه و سلم فالمنام بفرغانه سنه ستين و ثلاثمائة، و كنت اقرا عند السلطان، و كانوا لا يسمعون و يتحدثون،
فانصرفت الى البيت مغتما، فنمت فرايت النبى صلى الله عليه و سلم كانة تغير لونه، فقال لى عليه السلام:
اتقرا القران كلام الله عز و جل بين يدى قوم يتحدثون و لا يسمعون قراءتك؟ لا تقرا بعد ذلك الا ما شاء الله.
فانتبهت و انا ممسك اللسان اربعه اشهر، فاذا كانت لى حاجة اكتبها على الرقاع، فحضرنى اصحاب الحديث
واصحاب الراي، فافتوا بانى احدث الامر اتكلم، فانه قال: الا ما شاء الله، و هو استثناء، فنمت بعد اربعه اشهر
فى الموضع الذي كنت نمت به اولا، فرايت النبى صلى الله عليه و سلم فالمنام يتهلل و جهه، فقال لي
: ربما ثبت؟ قلت: نعم يا رسول الله. قال: من تاب تاب الله عليه، اخرج لسانك. فمسح لسانى بسبابتة و قال:
اذا كنت بين يدى قوم و تقرا كتاب الله، فاقطع قراءتك حتي يسمعوا كلام الله. فانتبهت و ربما انفتح لساني…
تفسير الاحلام حلم و تاويل رؤيا محمد صلى الله عليه و الة و سلم ←
حلم و تاويل رؤيا تعريف الرؤى من حيث الاصطلاح
3
تعريف الرؤى من حيث الاصطلاح ** اولا: تعريف الرؤى عند العلماء المسلمين: انطلق العلماء المسلمون
فى تعريف الرؤيا من النصوص الشرعيه خاصة تلك التي فق قت بين الرؤيا و غيرها مما يراة الانسان في
منامة ء و من هذي النصوص التي انطلق العلماء فتعريفاتهم من خلالها حديث ابي قتاده المتفق عليه:
(الرؤيا الصادقه من الله و الحلم من الشيطان ) (1) و مذهب اهل السنه فذلك ان الرؤيا: مجموعة منا
لاعتقادات و الادرا كات التي يلقيها الله فقلب العبد على يد ملك او شيطان . اما باسمائها اي حقيقتها
. و اما بكناها و اما تخليطا. و قال ابن العربي: و ذلك يشبة فحال اليقظه الخواطر الوارده على فكر الانسان
وقلبة ء فانها )تى على نسق. اي على نظام واحد . و ربما تاتى على خلاف هذا مسترسله غير محصلة.
وعرفها الامام المازرى فقال: مذهب اهل السنه فحقيقة الرؤيا .ان الله تعالى يخلق فقلب النائم
اعتقادات كما يخلقها فقلب اليقظان و هو سبحانة يفعل ما يشاء لا يمنعة نوم و لا يقظه ، فاذا خلق
هذه الاعتقادات فكانة جعلها علما على امور احدث يخلقها فثاني الحال، او كان ربما خلقها. و عرفت بانها
: اعتقادات يخلقها الله فقلب النائم ء كما يخلقها فقلب اليقظان فاذا خلقها فكانة جعلها علما على
امورثانية =فيخلقها فثاني الحال و تلك الاعتقادات تاره تقع بحضره الملك فيقع بعدين ما يسر. و تاره تقع
بحضره الشيطان فيقع بعدين ما يضر.(2) والحقيقة ان المتامل فالتعريفات يلحظ انها متشابهه الى حد
كبير كما يلحظ الاشاره الى التفريق بين نوعين من نوعيات ما يري الانسان فمنامة . و هو ما ساتحدث عنه
فى الفقره القادمه . كما يلحظ ان الحديت اشار بقوله: ( الرؤيا الصادقه من الله , و الحلم من الشيطان )
الي ان الله يخلق الرؤيا و الاعتقادات التي جعلها علما على ما يسر بغير حضره الشيطان . و يخلق
ما هو علم على ما يضر بحضره الشيطان فينسب الى الشيطان مجازا لحضورة عندها و ان كان لا فعل
لة حقيقة . و ذلك معني قوله(صلى الله عليه و سلم ) (( الرؤيا من الله والحلم من الشيطان )) لا على
ان الشيطان يفعل شيئا. وقال بعض العلماء: ان الشيطان له فعل و تاثير مباشر بدليل حديث جابر رضي
الله عنه قال : جاء رجل الى النبى صلى الله عليه و سلم فقال :(( رايت كان عنقى ضربت، قال:
( لم يحدث احدكم بتلعب الشيطان؟ ) اخرجة مسلم و الامام احمد، و ذلك اللفظ للامام احمد. وفي
لفظ عند الامام مسلم: قال يا رسول الله: رايت فالمنام كان راسي ضرب فتدحرج فاشتددت على
اثره.فقال رسول الله للاعرابي : ( لا تحدث الناس بتلعب الشيطان بك فمنامك) و قال جابر: سمعت
النبى صلى الله عليه و سلم بعد يخطب فقال: هلا يحدثن احدكم بتلعب الشيطان فيه فمنامه.(3)
قال الامام محمد السفارينى رحمة الله : المراد بتلعب الشيطان انه يرى فمنامة ما يحزنة . و يدخل
عليه الهم و الغيظ و يخلط… تفسير الاحلام حلم و تاويل رؤيا تعريف الرؤى من حيث الاصطلاح ←
حل
حسبى الله و نعم الوكيل فالمنام , تفسير الدعاء على احد فالحلم
- حسبي الله ونعم الوكيل في المنام
- قول حسبي الله ونعم الوكيل في المنام
- تفسير قول حسبي الله ونعم الوكيل في المنام
- تفسير حلم قول حسبي الله ونعم الوكيل
- تفسير حلم حسبي الله ونعم الوكيل
- قول حسبي الله ونعم الوكيل على شخص في المنام
- تفسير حسبي الله ونعم الوكيل في الحلم
- تفسير حلم حسبي الله ونعم الوكيل لابن سيرين
- تفسير حلم قول حسبي الله ونعم الوكيل لابن سيرين
- تفسير قول حسبي الله ونعم الوكيل لابن سيرين
