6:53 مساءً الأربعاء 23 أكتوبر، 2019



حسبي الله ونعم الوكيل في المنام , تفسير الدعاء علي احد في الحلم

عندما يشعر الانسان بنة مقهور و مظلوم لا يدعي

غير بحسبى الله و نعم الوكيل و هنا يوكل الانسان

رب العالمين في قلة حيلتة و ثقتة في الله

انة العادل الجبار المنتقم ناصر المظلومين و لو

بعدحين

 صورة حسبي الله ونعم الوكيل في المنام , تفسير الدعاء علي احد في الحلم
pictures صورة

 

حلم و تاويل رؤيا التعبير و المعبرون

60
كذا الا كان كما قال , ‏ويكفى في فراستة موافقتة ربة في المواضع المعروفة و التي

ليست مجال حديثنا(10 , و كما قلت ايضا: فراسه الصحابه اصدق الفراسه , و اصل هذا

‏النوع من الفراسه من الحياة و النور اللذين يهبهما الله تعالى لمن يشاء من عبادة , فيحيا

القلب بذلك و يستنير فلا تكاد فراسته تخطئ , و هذا مصداق قوله تعالى اومن كان ميتا

فاحييناة و جعلنا له نورا يمشي به في الناس كمن مثلة في الظلمات ليس بخارج منها كذلك

زين للكافرين ما كانوا يعملون الانعام: 122 ‏).

 

و اذا كان تعبير الرؤى بالفراسه يوجد بكثرة عند

السلف الصالح فلا يعني انه يمتنع عند غيرهم , لكن الفرق عندي من حيث القله و الكثرة فحسب

, فقد يوجد في هذا العصر من يهبة الله الفراسه , و قد جاة في الحديث ‏اتقوا فراسه المؤمن فانه

ينظر بنور الله(11).

 

‏وجاء في الحديث القدسى الذى رواة البخارى من طريق ابي هريره قال ابو هريرة

قال: قال رسول الله صلى الله عليه و سلم ان الله قال من عادي لى و ليا فقد اذنتة بالحرب ,

وما تقرب الى عبدى بشيء احب الى مما افترضتة عليه , و ما يزال عبدى يتقرب الى بالنوافل حتى احبة ,

فاذا احببتة كنت سمعة الذى يسمع به , و بصرة الذى يبصر به , و يدة التي يبطش بها , و رجلة التي

يمشي بها , وان سالنى لاعطينة , و لئن استعاذ بى لاعيذنه.

 

و ما ترددت عن شيء انا فاعلة ترددي

عن نفس المؤمن يكرة الموت و انا اكرة مساءتة 12 , و المراد انه يجعلة ينتفع بما يسمع من العلم

والحكمه و المواعظ الحسنه و التجارب النافعه و يجعلة كذلك يري بنور الله ما في السموات و الارض من

ايات فيزداد ايمانة و يقينه.

 

‏قال العلامه المنارى في كتابة تعليقا على الحديث الذى سبق: اتقوا فراسه

المؤمن.

 

‏الفراسة: هي الاستدلال بهيئات الانسان و اشكالة , و الوانة و اقواله, على اخلاقة و فضائله, و رذائله

, و قد تبة الله على صدقها بقوله ان في ذلك لايات للمتوسمين الحجر: 75 ‏ , و قوله: تعرفهم بسيمهم

(البقرة: 277 ‏), و هي في اللغه مشتق من قولهم فرس السبع الشاة, و اطلق على السبع لانة يفترس

لمسافات جريا , فكانت الفراسه اختلاس العارف النظر في الشخص مثلا و التعرف على حالة , و هي

نوعان: الاول: نوع يحصل للانسان عن خاطر لا يعرف سببة ء و هو ضرب من الالهام و هو الذى يسمى

صاحبة المحدث كما في خبر: ان يكن في هذه الامه محدث فهو عمر(13 و قد يكون هذا الالهام حال

اليقظه او المنام , هذا هو النوع الاول , و حقيقتها انها: خاطر يهجم على القلب يثب عليه كوثوب الاسدعلى

فريسته،

 

و هذه الفراسه على حسب قوه الايمان فمن كان اقوى ايمانا فهواحد فراسة.

 

‏والثاني: يكون بصناعة

متعلمة , و هي معرفه ما في الالوان و الاشكال و ما بين الامزجه و الاخلاق , و الافعال الطبيعية , و من عرف ذلو

كان ذا فهم ثابت ,قوى على الفراسه(14 .

 

 

.

 

.

 

‏والخلاصة… تفسير الاحلام حلم و تاويل رؤيا التعبير و المعبرون ←

حلم و تاويل رؤيا النوع الاول: الرؤيا المكروهة
9
النوع الاول: ‏الرؤيا المكروهة و هي ما يكون من فعل الشيطان , و القائة في النفس, مما يسمي باضغاث الاحلام

والتي ترجع الى مكر الشيطان و خداعة و عداوتة للانسان.(1 ‏ومثال هذا النوع ما رواة مسلم في صحيحة من

حديث جابر رضى الله عنه عن رسول الله صلى الله عليه و سلم انه قال لاعرابي جاءة فقال: اني حلمت ان

راسي قطع فا نا اتبعه فزجرة النبى صلى الله عليه و سلم و قال لا تخبر بتلعب الشيطان بك في المنام.

 

(2)

‏وفى رؤايه اخرى قال جابر: سمعت النبى صلى الله عليه و سلم تقد يخطب فقال لايحدثن احدكم بتلعب

الشيطان به في منامه.

 

‏قال الشيخ محمد بن صالح العثيمين رحمة الله: اما اضغاث الاحلام فانها مشوشة

غير منظمه , و الغالب ان المرائى المكروهه من الشيطان قال تعالى ليحزم الذين ءامنو و ليس بضارهم شيئا

الا باذن الله المجادلة: 10).

 

(3 ‏و هذا النوع من الرؤى له اداب سته الاول: ان يتعوذ بالله من شرها , و هذا

علتة و اضحة, فالاستعاذه مشروعه عن كل امر يكره.

 

‏الثاني: ان يتعوذ بالله من الشيطان.

 

لحديث: اذا راي احدكم

رؤيا يكرهها فليتحولة و ليتفل عن يسارة ثلاثا و ليسال الله من خيرها و ليتعوذ بالله من شرها رواة ابن ما جة من

حديث ابي هريره مرفوعا و رواة مسلم ايضا.

 

(4 ‏وجاء في روايه في مسلم عن جابر ايضا: اوليستعذ بالله من

الشيطان ثلاثا ‏وجاء في روايه لمسلم ايضا: افليبصق عن يسارة ثلاثا و هذا ساوضحة في: ‏الثالث: ان يتفل حين
ينتبة من نومة عن يسارة ثلاثا .

 

 

اى يبصق عن جانبة الايسر ثلاث مرات بصقا خفيفا و السر في هذا و الله اعلم كراهة

لما راي و تحقيرا للشيطان الذى اراة تلك الرؤيا على الصحيح بشكل حقيقي و خص اليسار لانة محل الاقذار , و التثليث

فى روايه مسلم السابقة للتاكيد و قد و رد بثلاثه الفاظ: التفث و يكون بلا ريق و التفل يكون معه ريق لطيف .

 

 

و البص

ويكون معه ريق و اشد من التفل.

 

‏الرابع: ان يتحول عن جنبة الذى كان عليه حين راي ذلك , الى جنبة الثاني

 

والسبب في هذا: تفاؤلا بتحويلة و انتقالة و لعل هناك سببا اخر و هو مجانبه مكان الشيطان , و لكي تتحول الرؤيا

من المكروة الى المحبوب و تنتقل من المضر الى السار.

 

‏الخامس: ان لا يذكرها لاحد اصلا , و قد جاء بذلك عدة

احاديث صحيحة منها ما رواة البخارى رحمة الله من طريق ابي سعيد الخدرى رضى اثة عنه و قال فيه:ولا يذكرها

لاحد فانها لا تضره(5).

 

و كما تقدم معنا قصة الرجل الذى تحدث برؤيا ضرب عنقه, فان ابئ الا تعبيرها فلا يقصها

الا على من يثق به , او ناصح له او على عالم لكي يعبروها له بخير مهما امكنهم و يرشدونة لما يعينة عليها

وما ينفعه.

 

‏وقد يرد سؤال هنا, ما السر في ذلك النهي

 

‏فا قول السر و الله اعلم لان المحدث بها , ربما فسرها

بمكروة على ظاهر صورتها .

 

 

و يكون ذلك محتملا فيقع بتقدير الله تعالى و يدل على هذا حديث… تفسير الاحلام حلم

و تاويل رؤيا النوع الاول: الرؤيا المكروهه ←

حلم و تاويل رؤيا هل يمكن تعلم تعبير الاحلام

 


5
هل يمكن تعلم تعبير الاحلام

 

 

او هي موهبه يهبها الله لمن يشاء من عباده , كما هو شائع بين قطاع كبير

من معبرى الاحلام , و من الناس و هل هو علم يمكن ان يكتسب و يتعلم و من ثم يتقدم صاحبه فيه حسب

مواهبه او يستمر على مستوى واحد فيه نتيجة لقدراته , التي لا يمكنه تجاوزها

 

 

و هل هي فراسه يقطع

بها صاحبها , ام تخمين و ظن , و الظن يخطى و يصيب

 

 

ان الواضح لمن يقرا هذا الكتاب , ان صاحبه يميل الي

ان علم التعبير على رفيع ،

 

 

و اختص بالله به بعضا من الانبياء عليهم الصلاة و السلام كيوسف و ابراهيم و يعقوب

ومحمد ،

 

 

و برع فيه الكثير من الصحابه الاجلاء كابي بكر ،

 

 

و عمر ،

 

 

و عائشه ،

 

 

و غيرهم ،

 

 

و لكن ليس هذا العلم

فراسه تولد مع صاحبها ،

 

 

و ليس الهاما فحسب ،

 

 

وان كان المعبر للرؤيا من اصحاب هذين النوعين افضل و راية اصوب

،

 

لكن هذا لا يجعلنا نغلق باب تعليم الرؤيا لغير هذين النوعين

 

 

‏نعم من يعبر الرؤيا من باب الفراسه او الالهام

مقدم على غيره ،

 

 

و لكن لى هنا تساؤل بسيط ‏من الذى يصنف على انه من هذين النوعين من غير الرسل

م من غير السلف الصالح ،

 

 

من الصحابه و التابعين المشهود لهم

 

 

‏ومن الذى يملك ان يعطى الاخرين هذا الحق

غير الرسل عليهم الصلاة و السلام .

 

 

؟

 

 

و لعل منهم محمد صلى الله عليه و سلم حين شهد لبعض صحابته

بتفوقهم في بعض العلوم و المعارف ،

 

 

و لذا فقد شهد لابي بكر رضى الله عنه بتفوقه في هذا الجانب ،

 

 

و لعمر

فى جانب الالهام ،

 

 

و لابن عباس في علم التفسيروهكذا ،

 

 

يوجد الكثير من الاسئله ،

 

 

و لكن الرسول عليه الصلاة

والسلام قال فيه الله سبحانه و ما ينطق عن الهوى 3 ان هو الا و حى يوحى 4 .

 

 

‏من هذا المنطلق نحلل

السؤال للتوصل لاجابتة من خلال فهمنا للنصوص ،

 

 

و باستعراضنا للقصص التي و ردت عن كبار المعبرين ،

 

 

فماذا

نجد

 

 

‏نجد ان هذا العلم منحه الهيه في اصله ،

 

 

و لكنة يمكن تعلميه و تعلمة من خلال دراسه كيفية التعبير عند ا

ولئك المصطفين به ،

 

 

من الرسل و الصالحين ،

 

 

او من برع فيه ممن جاء بعدهم ممن شهد له بهذا من اهل العلم .

 

‏ و مما يسند و جهه النظر هذه ،

 

 

بروز الكثير من الصحابه في هذا الجانب و تعلمهم اياة على يدى رسول الله صلي

الله عليه و سلم .

 

 

و لعلنا ننظر عند قول ابي بكر للرسول صلى الله عليه و سلم في احدي المرات حين قص عليه

الرسول رؤيا و هي ‏عن ابن شهاب قال راي النبى صلى الله عليه و سلم رؤيا فقصها على ابي بكر فقال يا ابا بكر

،

 

رايت كانى استبقت انا و انت درجه فسبقتك بمرقاتين و نصف ،

 

 

فقال:يا رسول الله ،

 

 

يقبضك الله الى رحمتة

ومغفرتة و اعيش بعدك سنتين و نصفا ،

 

 

ذكرة السيوطى في الخصائص الكبرى و عزاة… تفسير الاحلام حلم

و تاويل رؤيا هل يمكن تعلم تعبير الاحلام

 

 

حلم و تاويل رؤيا محمد صلى الله عليه و الة و سلم
1
صلى الله عليه و سلم في منامة لا تختص به بل تعم جماعة المسلمين.

 

روى ان ام الفضل قالت لرسول الله

صلى الله عليه و سلم: رايت في المنام كان بضعه من جسدك قطعت فوضعت في حجري،

 

فقال: خيرا رايت،

تلد فاطمه ان شاء الله غلاما فيوضع في حجرك.

 

فولدت فاطمه الحسين عليهما السلام فوضع في حجرها.

وروى ان امرأة قالت: يا رسول الله رايت في المنام كان بعض جسدك في بيتي،

 

قال: تلد فاطمه غلاما فترضعيه

،

 

فولدت الحسين فارضعته.

 

فان راي النبى صلى الله عليه و سلم قد اعطاة شيئا من مستحب متاع الدنيا او

طعام او شراب،

 

فانة خير ينالة بقدر ما اعطاه،

 

وان كان ما اعطاة رديء الجوهر مثل البطيخ و غيره،

 

فانة ينجو من

امر عظيم،

 

الا انه يقع به اذي و تعب.

 

فان راي ان عضوا من اعضائة عليه السلام عند صاحب الرؤيا،

 

قد احرزه،

فانة على بدعه في شوائعة قد استمسك بها دون سائر الشرائع من الاسلام و ترك سواها دون سائر المسلمين

.

 

سمعت ابا الحسن على بن البغدادى بمشهد على بن ابي طالب رضى الله عنه يقول: قال ابن ابي

طبيب الفقير: كان بى طرش عشر سنين،

 

فاتيت المدينه و بت بين القبر و المنبر،

 

فرايت نبى الله صلى الله عليه

وسلم في المنام،

 

فقلت: يا رسول الله،

 

انت قلت من سال لى الوسيله و جبت له شفاعتي،

 

قال: عافاك الله

ما هكذا قلت،

 

و لكنى قلت: من سال لى الوسيله من عند الله و جبت له شفاعتي،

 

قال فذهب عنى الطرش

ببركة قوله عافاك الله.

 

حكي عبدالله بن الجلاء،

 

لمحالة دخلت مدينه رسول الله صلى الله عليه و سلم و بى فاقة

،

 

فتقدمت الى قبر رسول الله له،

 

فسلمت عليه و على صاحبية رضوان الله عليهما ثم قلت: يا رسول الله بى فاقة

وانا ضيفك،

 

ثم تنحيت و نمت دون القبر،

 

فرايت النبى صلى الله عليه و سلم جاء الي،

 

فقمت فدفع الى رغيفا،

فاكلت بعضه،

 

و انتبهت و في يدى بعض الرغيف.

 

و عن ابي الوفاء القارى الهروي،

 

قال رايت المصطفى صلى الله

عليه و سلم في المنام بفرغانه سنه ستين و ثلاثمائة،

 

و كنت اقرا عند السلطان،

 

و كانوا لا يسمعون و يتحدثون،

فانصرفت الى المنزل مغتما،

 

فنمت فرايت النبى صلى الله عليه و سلم كانة تغير لونه،

 

فقال لى عليه السلام:

اتقرا القران كلام الله عز و جل بين يدى قوم يتحدثون و لا يسمعون قراءتك

 

لا تقرا بعد هذا الا ما شاء الله.

فانتبهت و انا ممسك اللسان اربعه اشهر،

 

فاذا كانت لى حاجة اكتبها على الرقاع،

 

فحضرنى اصحاب الحديث

واصحاب الراي،

 

فافتوا بانى اخر الامر اتكلم،

 

فانة قال: الا ما شاء الله،

 

و هو استثناء،

 

فنمت بعد اربعه اشهر

فى الموضع الذى كنت نمت فيه اولا،

 

فرايت النبى صلى الله عليه و سلم في المنام يتهلل و جهه،

 

فقال لي

: قد ثبت

 

قلت: نعم يا رسول الله.

 

قال: من تاب تاب الله عليه،

 

اخرج لسانك.

 

فمسح لسانى بسبابتة و قال:

اذا كنت بين يدى قوم و تقرا كتاب الله،

 

فاقطع قراءتك حتى يسمعوا كلام الله.

 

فانتبهت و قد انفتح لساني…

تفسير الاحلام حلم و تاويل رؤيا محمد صلى الله عليه و الة و سلم ←

حلم و تاويل رؤيا تعريف الرؤى من حيث الاصطلاح
3
تعريف الرؤى من حيث الاصطلاح اولا: تعريف الرؤى عند العلماء المسلمين: ‏انطلق العلماء المسلمون

فى تعريف الرؤيا من النصوص الشرعيه خاصة تلك التي فق قت بين الرؤيا و غيرها مما يراة الانسان في

منامة ء و من هذه النصوص التي انطلق العلماء في تعريفاتهم من خلالها حديث ابي قتاده المتفق عليه:

(الرؤيا الصادقه من الله و الحلم من الشيطان 1 و مذهب اهل ‏السنه في ذلك ان الرؤيا: مجموعة منا

لاعتقادات و الادرا كات التي يلقيها الله في قلب العبد على يد ملك او شيطان .

 

 

اما باسمائها اي حقيقتها

.

 

واما بكناها واما تخليطا.

 

و قال ابن العربي: و هذا يشبة في حال اليقظه الخواطر الوارده على فكر الانسان

وقلبة ء فانها تى على نسق.

 

اى على نظام واحد .

 

 

و قد تاتى على خلاف ذلك مسترسله غير محصلة.

‏وعرفها الامام المازرى فقال: مذهب اهل السنه في حقيقة الرؤيا .

 

ان الله تعالى يخلق في قلب النائم

اعتقادات كما يخلقها في قلب اليقظان و هو سبحانة يفعل ما يشاء لا يمنعة نوم و لا يقظه ،

 

 

فاذا خلق

هذه الاعتقادات فكانة جعلها علما على امور اخر يخلقها في ثاني الحال،

 

او كان قد خلقها.

 

و عرفت بانها

: اعتقادات يخلقها الله في قلب النائم ء كما يخلقها في قلب اليقظان فاذا خلقها فكانة جعلها علما على

اموراخرى فيخلقها في ثاني الحال و تلك الاعتقادات تاره تقع بحضره الملك فيقع بعدها ما يسر.

 

و تاره تقع

بحضره الشيطان فيقع بعدها ما يضر.(2 ‏والحقيقة ان المتامل في التعريفات يلحظ انها متشابهه الى حد

كبير كما يلحظ الاشاره الى التفريق بين نوعين من انواع ما يري الانسان في منامة .

 

 

و هو ما ساتحدث عنه

فى الفقره القادمه .

 

 

كما يلحظ ان الحديت اشار ‏بقوله: الرؤيا الصادقه من الله , و الحلم من الشيطان

‏الي ان الله يخلق الرؤيا و الاعتقادات التي جعلها علما على ما يسر بغير حضره الشيطان .

 

 

و يخلق

ما هو علم على ما يضر بحضره الشيطان فينسب الى الشيطان مجازا لحضورة عندها وان كان لا فعل

لة حقيقة .

 

 

و هذا معنى قوله(صلى الله عليه و سلم الرؤيا من الله ‏والحلم من الشيطان ‏لا على
ان الشيطان يفعل شيئا.

 

‏وقال بعض العلماء: ان الشيطان له فعل و تاثير مباشر بدليل حديث جابر رضي

الله عنه قال جاء رجل الى النبى صلى الله عليه و سلم فقال ( رايت كان عنقى ضربت،

 

قال:

لم يحدث احدكم بتلعب الشيطان

 

‏ اخرجة مسلم و الامام احمد،

 

و هذا اللفظ للامام احمد.

 

‏وفي

لفظ عند الامام مسلم: قال يا رسول الله: رايت في المنام كان راسي ضرب فتدحرج فاشتددت على

اثره.فقال رسول الله للاعرابي لا تحدث الناس بتلعب الشيطان بك في منامك و قال جابر: سمعت

النبى صلى الله عليه و سلم بعد يخطب فقال: هلا يحدثن احدكم بتلعب الشيطان به في منامه.(3)

قال الامام محمد السفارينى رحمة الله ‏المراد بتلعب الشيطان انه يرى في منامة ما يحزنة .

 

 

و يدخل

عليه الهم و الغيظ و يخلط… تفسير الاحلام حلم و تاويل رؤيا تعريف الرؤى من حيث الاصطلاح ←

حل

حسبى الله و نعم الوكيل في المنام , تفسير الدعاء على احد في الحلم

صورة حسبي الله ونعم الوكيل في المنام , تفسير الدعاء علي احد في الحلم

  • حسبي الله ونعم الوكيل في المنام
  • قول حسبي الله ونعم الوكيل في المنام
  • تفسير قول حسبي الله ونعم الوكيل في المنام
  • تفسير حلم قول حسبي الله ونعم الوكيل
  • تفسير حلم حسبي الله ونعم الوكيل
  • قول حسبي الله ونعم الوكيل على شخص في المنام
  • تفسير حسبي الله ونعم الوكيل في الحلم
  • تفسير حلم حسبي الله ونعم الوكيل لابن سيرين
  • تفسير حلم قول حسبي الله ونعم الوكيل لابن سيرين
  • تفسير قول حسبي الله ونعم الوكيل لابن سيرين

11٬387 مشاهدة

حسبي الله ونعم الوكيل في المنام , تفسير الدعاء علي احد في الحلم