عندما يشعر الانسان بنة مقهور و مظلوم لا يدعي
غير بحسبى الله و نعم الوكيل و هنا يوكل الانسان
رب العالمين فقلة حيلتة و ثقتة فالله
انة العادل الجبار المنتقم ناصر المظلومين و لو
بعدحين
حلم و تاويل رؤيا التعبير و المعبرون
60
كذا الا كان كما قال , ويكفى ففراستة موافقتة ربة فالمواضع المعروفه – و التي
ليست مجال حديثنا(10) , و كما قلت ايضا: فراسه الصحابه اصدق الفراسه , و اصل هذا
النوع من الفراسه من الحياة و النور اللذين يهبهما الله تعالي لمن يشاء من عبادة , فيحيا
القلب بذلك و يستنير فلا تكاد فراسته تخطئ , و ذلك مصداق قولة تعالي : اومن كان ميتا
فاحييناة و جعلنا له نورا يمشى بة فالناس كمن مثلة فالظلمات ليس بخارج منها كذلك
زين للكافرين ما كانوا يعملون (الانعام: 122 ). و اذا كان تعبير الرؤي بالفراسه يوجد بكثره عند
السلف الصالح فلا يعنى انه يمتنع عند غيرهم , لكن الفرق عندى من حيث القله و الكثره فحسب
, فقد يوجد فهذا العصر من يهبة الله الفراسه , و ربما جاة فالحديث : اتقوا فراسه المؤمن فانه
ينظر بنور الله(11). وجاء فالحديث القدسى الذي رواة البخارى من طريق ابى هريره قال ابو هريرة
قال: قال رسول الله صلى الله عليه و سلم : ان الله قال : من عادي لى و ليا فقد اذنتة بالحرب ,
وما تقرب الي عبدى بشيء احب الى مما افترضتة علية , و ما يزال عبدى يتقرب الى بالنوافل حتي احبة ,
فاذا احببتة كنت سمعة الذي يسمع بة , و بصرة الذي يبصر بة , و يدة التي يبطش فيها , و رجلة التي
يمشى فيها , و ان سالنى لاعطينة , و لئن استعاذ بى لاعيذنه. و ما ترددت عن شيء انا فاعلة ترددي
عن نفس المؤمن يكرة الموت و انا اكرة مساءتة (12) , و المراد انه يجعلة ينتفع بما يسمع من العلم
والحكمه و المواعظ الحسنه و التجارب النافعه و يجعلة ايضا يري بنور الله ما فالسموات و الارض من
ايات فيزداد ايمانة و يقينه. قال العلامه المنارى فكتابة تعليقا علي الحديث الذي سبق: اتقوا فراسه
المؤمن. الفراسة: هى الاستدلال بهيئات الانسان و اشكالة , و الوانة و اقواله, علي اخلاقة و فضائله, و رذائله
, و ربما تبة الله علي صدقها بقولة : ان فذلك لايات للمتوسمين (الحجر: 75 ) , و قوله: تعرفهم بسيمهم
(البقرة: 277 ), و هى فاللغه مشتق من قولهم فرس السبع الشاة, و اطلق علي السبع لانة يفترس
لمسافات جريا , فكانت الفراسه اختلاس العارف النظر فالشخص مثلا و التعرف علي حالة , و هي
نوعان: الاول: نوع يحصل للانسان عن خاطر لا يعرف سببة ء و هو ضرب من الالهام و هو الذي يسمى
صاحبة المحدث كما فخبر: ان يكن فهذة الامه محدث فهو عمر(13) و ربما يصبح ذلك الالهام حال
اليقظه او المنام , ذلك هو النوع الاول , و حقيقتها انها: خاطر يهجم علي القلب يثب علية كوثوب الاسدعلى
فريسته، و هذة الفراسه علي حسب قوه الايمان فمن كان اقوي ايمانا فهو احد فراسة. والثاني: يصبح بصناعة
متعلمة , و هى معرفه ما فالالوان و الاشكال و ما بين الامزجه و الاخلاق , و الافعال الطبيعيه , و من عرف ذلو
كان ذا فهم ثابت ,قوى علي الفراسه(14) . . . والخلاصة… تفسير الاحلام حلم و تاويل رؤيا التعبير و المعبرون ←
حلم و تاويل رؤيا النوع الاول: الرؤيا المكروهة
9
النوع الاول: الرؤيا المكروهة و هى ما يصبح من فعل الشيطان , و القائة فالنفس, مما يسمي باضغاث الاحلام
والتى ترجع الي مكر الشيطان و خداعة و عداوتة للانسان.(1) ومثال ذلك النوع ما رواة مسلم فصحيحه من
حديث جابر رضى الله عنة عن رسول الله صلى الله عليه و سلم انه قال لاعرابى جاءة فقال: انى حلمت ان
راسى قطع فا نا اتبعه فزجرة النبى صلى الله عليه و سلم و قال :لا تخبر بتلعب الشيطان بك فالمنام. (2)
وفى رؤايه اخري قال جابر: سمعت النبى صلى الله عليه و سلم تقد يخطب فقال : لايحدثن احدكم بتلعب
الشيطان بة فمنامه. قال الشيخ محمد بن صالح العثيمين رحمة الله: اما اضغاث الاحلام فانها مشوشة
غير منظمه , و الغالب ان المرائى المكروهه من الشيطان قال تعالي : ليحزم الذين ءامنو و ليس بضارهم شيئا
الا باذن الله (المجادلة: 10). (3) و ذلك النوع من الرؤي له اداب سته : الاول: ان يتعوذ بالله من شرها , و هذا
علتة و اضحة, فالاستعاذه مشحلوه عن جميع امر يكره. الثاني: ان يتعوذ بالله من الشيطان. لحديث: اذا راي احدكم
رؤيا يكرهها فليتحولة و ليتفل عن يسارة ثلاثا و ليسال الله من خيرها و ليتعوذ بالله من شرها رواة ابن ما جة من
حديث ابى هريره مرفوعا و رواة مسلم ايضا. (4) وجاء فروايه فمسلم عن جابر ايضا: اوليستعذ بالله من
الشيطان ثلاثا وجاء فروايه لمسلم ايضا: افليبصق عن يسارة ثلاثا و ذلك ساوضحة في: الثالث: ان يتفل حين
ينتبة من نومة عن يسارة ثلاثا . اي يبصق عن جانبة الايسر ثلاث مرات بصقا خفيفا و السر فهذا و الله اعلم كراهة
لما راي و تحقيرا للشيطان الذي اراة تلك الرؤيا علي الصحيح بشكل حقيقى و خص اليسار لانة محل الاقذار , و التثليث
فى روايه مسلم السابقه للتاكيد و ربما و رد بثلاثه الفاظ: التفث و يصبح بلا ريق و التفل يصبح معة ريق لطيف . و البص
ويصبح معة ريق و اشد من التفل. الرابع: ان يتحول عن جنبة الذي كان علية حين راي هذا , الي جنبة الثاني ؟
والاسباب =فهذا: تفاؤلا بتحويلة و انتقالة و لعل هنالك سببا احدث و هو مجانبه مكان الشيطان , و لكى تتحول الرؤيا
من المكروة الي المحبوب و تنتقل من المضر الي السار. الخامس: ان لا يذكرها لاحد اصلا , و ربما جاء بذلك عدة
احاديث صحيحه منها ما رواة البخارى رحمة الله من طريق ابى سعيد الخدرى رضى اثة عنة و قال فيه:ولا يذكرها
لاحد فانها لا تضره(5). و كما تقدم معنا قصه الرجل الذي تحدث برؤيا ضرب عنقه, فان ابئ الا تعبيرها فلا يقصها
الا علي من يثق بة , او ناصح له او علي عالم لكى يعبروها له بخير مهما امكنهم و يرشدونة لما يعينة عليها
وما ينفعه. وقد يرد سؤال هنا, ما السر فذلك النهي؟ فا قول السر و الله اعلم – لان المحدث فيها , قد فسرها
بمكروة علي ظاهر صورتها . و يصبح هذا محتملا فيقع بتقدير الله تعالي و يدل علي ذلك حديث… تفسير الاحلام حلم
و تاويل رؤيا النوع الاول: الرؤيا المكروهه ←
حلم و تاويل رؤيا هل ممكن تعلم تعبير الاحلام ؟
5
هل ممكن تعلم تعبير الاحلام ؟ او هى موهبه يهبها الله لمن يشاء من عباده , كما هو شائع بين قطاع كبير
من معبرى الاحلام , و من الناس ? و هل هو علم ممكن ان يكتسب و يتعلم و من بعدها يتقدم صاحبه به – حسب
مواهبه – او يستمر على مستوى و احد به نتيجه لقدراته , التي لا يمكنه تجاوزها ؟ و هل هى فراسه يقطع
بها صاحبها , ام تخمين و ظن , و الظن يخطى و يصيب ؟ ان الواضح لمن يقرا ذلك الكتاب , ان صاحبه يميل الي
ان علم التعبير على رفيع ، و اختص بالله بة بعضا من الانبياء عليهم الصلاه و السلام كيوسف و ابراهيم و يعقوب
ومحمد ، و برع به العديد من الصحابه الاجلاء كابى بكر ، و عمر ، و عائشه ، و غيرهم ، و لكن ليس ذلك العلم
فراسه تولد مع صاحبها ، و ليس الهاما فحسب ، و ان كان المعبر للرؤيا من اصحاب هذين النوعين اروع و راية اصوب
، لكن ذلك لا يجعلنا نغلق باب تعليم الرؤيا لغير هذين النوعين ! نعم من يعبر الرؤيا من باب الفراسه او الالهام
مقدم على غيره ، و لكن لى هنا تساؤل بسيط : من الذي يصنف علي انه من هذين النوعين من غير الرسل
م من غير السلف الصالح ، من الصحابه و التابعين المشهود لهم ؟ ومن الذي يملك ان يعطى الاخرين ذلك الحق
غير الرسل – عليهم الصلاه و السلام . ؟ و لعل منهم محمد صلى الله عليه و سلم حين شهد لبعض صحابته
بتفوقهم فبعض العلوم و المعارف ، و لذلك فقد شهد لابى بكر رضى الله عنة بتفوقه فهذا الجانب ، و لعمر
فى جانب الالهام ، و لابن عباس فعلم التفسيروهكذا ، يوجد العديد من الاسئله ، و لكن الرسول علية الصلاة
والسلام قال به الله سبحانه : و ما ينطق عن الهوى (3) ان هو الا و حى يوحى (4) . من ذلك المنطلق نحلل
السؤال للتوصل لاجابتة من اثناء فهمنا للنصوص ، و باستعراضنا للقصص التي و ردت عنكبيرة المعبرين ، فماذا
نجد ؟ نجد ان ذلك العلم منحه الهيه فاصله ، و لكنة ممكن تعلميه و تعلمة من اثناء دراسه طريقة التعبير عند ا
ولئك المصطفين بة ، من الرسل و الصالحين ، او من برع فية ممن جاء بعدهم ممن شهد له بهذا من اهل العلم .
و مما يسند و جهه النظر هذي ، بروز العديد من الصحابه فهذا الجانب و تعلمهم اياة علي يدى رسول الله صلي
الله عليه و سلم . و لعلنا ننظر عند قول ابى بكر للرسول صلى الله عليه و سلم فاحدي المرات حين قص عليه
الرسول رؤيا و هى : عن ابن شهاب قال : راي النبى صلى الله عليه و سلم رؤيا فقصها علي ابى بكر فقال : يا ابا بكر
، رايت كانى استبقت انا و انت درجه فسبقتك بمرقاتين و نص ، فقال:يا رسول الله ، يقبضك الله الى رحمتة
ومغفرتة و اعيش بعدك سنتين و نصفا ، ذكرة السيوطى فالخصائص الكبرى و عزاة… تفسير الاحلام حلم
و تاويل رؤيا هل ممكن تعلم تعبير الاحلام ؟ ←
حلم و تاويل رؤيا محمد صلي الله علية و الة و سلم
1
صلي الله علية و سلم فمنامة لا تختص بة بل تعم جماعه المسلمين. روى ان ام الفضل قالت لرسول الله
صلي الله علية و سلم: رايت فالمنام كان بضعه من جسدك قطعت فوضعت فحجري، فقال: خيرا رايت،
تلد فاطمه ان شاء الله غلاما فيوضع فحجرك. فولدت فاطمه الحسين عليهما السلام فوضع فحجرها.
وروى ان امراه قالت: يا رسول الله رايت فالمنام كان بعض جسدك فبيتي، قال: تلد فاطمه غلاما فترضعيه
، فولدت الحسين فارضعته. فان راي النبى صلي الله علية و سلم ربما اعطاة شيئا من مستحب متاع الدنيا او
طعام او شراب، فانة خير ينالة بقدر ما اعطاه، و ان كان ما اعطاة رديء الجوهر كالبطيخ و غيره، فانة ينجو من
امر عظيم، الا انه يقع بة اذي و تعب. فان راي ان عضوا من اعضائة علية السلام عند صاحب الرؤيا، ربما احرزه،
فانة علي بدعه فشوائعة ربما استمسك فيها دون سائر الشرائع من الاسلام و ترك سواها دون سائر المسلمين
. سمعت ابا الحسن على بن البغدادى بمشهد على بن ابى طالب رضى الله عنة يقول: قال ابن ابي
طبيب الفقير: كان بى طرش عشر سنين، فاتيت المدينه و بت بين القبر و المنبر، فرايت نبى الله صلي الله عليه
وسلم فالمنام، فقلت: يا رسول الله، انت قلت من سال لى الوسيله و جبت له شفاعتي، قال: عافاك الله
ما كذا قلت، و لكنى قلت: من سال لى الوسيله من عند الله و جبت له شفاعتي، قال فذهب عنى الطرش
ببركه قولة عافاك الله. حكي عبدالله بن الجلاء، لمحاله دخلت مدينه رسول الله صلي الله علية و سلم و بى فاقة
، فتقدمت الي قبر رسول الله له، فسلمت علية و علي صاحبية رضوان الله عليهما بعدها قلت: يا رسول الله بى فاقة
وانا ضيفك، بعدها تنحيت و نمت دون القبر، فرايت النبى صلي الله علية و سلم جاء الي، فقمت فدفع الى رغيفا،
فاكلت بعضه، و انتبهت و فيدى بعض الرغيف. و عن ابى الوفاء القارى الهروي، قال رايت المصطفي صلي الله
علية و سلم فالمنام بفرغانه سنه ستين و ثلاثمائة، و كنت اقرا عند السلطان، و كانوا لا يسمعون و يتحدثون،
فانصرفت الي البيت مغتما، فنمت فرايت النبى صلي الله علية و سلم كانة تغير لونه، فقال لى علية السلام:
اتقرا القران كلام الله عز و جل بين يدى قوم يتحدثون و لا يسمعون قراءتك؟ لا تقرا بعد ذلك الا ما شاء الله.
فانتبهت و انا ممسك اللسان اربعه اشهر، فاذا كانت لى حاجه اكتبها علي الرقاع، فحضرنى اصحاب الحديث
واصحاب الراي، فافتوا بانى احدث الامر اتكلم، فانة قال: الا ما شاء الله، و هو استثناء، فنمت بعد اربعه اشهر
فى الموضع الذي كنت نمت فية اولا، فرايت النبى صلي الله علية و سلم فالمنام يتهلل و جهه، فقال لي
: ربما ثبت؟ قلت: نعم يا رسول الله. قال: من تاب تاب الله عليه، اخرج لسانك. فمسح لسانى بسبابتة و قال:
اذا كنت بين يدى قوم و تقرا كتاب الله، فاقطع قراءتك حتي يسمعوا كلام الله. فانتبهت و ربما انفتح لساني…
تفسير الاحلام حلم و تاويل رؤيا محمد صلي الله علية و الة و سلم ←
حلم و تاويل رؤيا تعريف الرؤى من حيث الاصطلاح
3
تعريف الرؤى من حيث الاصطلاح ** اولا: تعريف الرؤي عند العلماء المسلمين: انطلق العلماء المسلمون
فى تعريف الرؤيا من النصوص الشرعيه خاصه تلك التي فق قت بين الرؤيا و غيرها مما يراة الانسان في
منامة ء و من هذة النصوص التي انطلق العلماء فتعريفاتهم من خلالها حديث ابى قتاده المتفق عليه:
(الرؤيا الصادقه من الله و الحلم من الشيطان ) (1) و مذهب اهل السنه فذلك ان الرؤيا: مجموعه منا
لاعتقادات و الادرا كات التي يلقيها الله فقلب العبد علي يد ملك او شيطان . اما باسمائها اي حقيقتها
. و اما بكناها و اما تخليطا. و قال ابن العربي: و ذلك يشبة فحال اليقظه الخواطر الوارده علي فكر الانسان
وقلبة ء فانها )تى علي نسق. اي علي نظام و احد . و ربما تاتى علي خلاف هذا مسترسله غير محصلة.
وعرفها الامام المازرى فقال: مذهب اهل السنه فحقيقه الرؤيا .ان الله تعالي يخلق فقلب النائم
اعتقادات كما يخلقها فقلب اليقظان و هو سبحانة يفعل ما يشاء لا يمنعة نوم و لا يقظه ، فاذا خلق
هذة الاعتقادات فكانة جعلها علما علي امور احدث يخلقها فثاني الحال، او كان ربما خلقها. و عرفت بانها
: اعتقادات يخلقها الله فقلب النائم ء كما يخلقها فقلب اليقظان فاذا خلقها فكانة جعلها علما على
اموراخري فيخلقها فثاني الحال و تلك الاعتقادات تاره تقع بحضره الملك فيقع بعدين ما يسر. و تاره تقع
بحضره الشيطان فيقع بعدين ما يضر.(2) والحقيقه ان المتامل فالتعريفات يلحظ انها متشابهه الي حد
كبير كما يلحظ الاشاره الي التفريق بين نوعين من نوعيات ما يري الانسان فمنامة . و هو ما ساتحدث عنه
فى الفقره القادمه . كما يلحظ ان الحديت اشار بقوله: ( الرؤيا الصادقه من الله , و الحلم من الشيطان )
الي ان الله يخلق الرؤيا و الاعتقادات التي جعلها علما علي ما يسر بغير حضره الشيطان . و يخلق
ما هو علم علي ما يضر بحضره الشيطان فينسب الي الشيطان مجازا لحضورة عندها و ان كان لا فعل
لة حقيقه . و ذلك معني قوله(صلى الله عليه و سلم ) (( الرؤيا من الله والحلم من الشيطان )) لا على
ان الشيطان يفعل شيئا. وقال بعض العلماء: ان الشيطان له فعل و تاثير مباشر بدليل حديث جابر رضي
الله عنة قال : جاء رجل الي النبى صلى الله عليه و سلم فقال :(( رايت كان عنقى ضربت، قال:
( لم يحدث احدكم بتلعب الشيطان؟ ) اخرجة مسلم و الامام احمد، و ذلك اللفظ للامام احمد. وفي
لفظ عند الامام مسلم: قال يا رسول الله: رايت فالمنام كان راسى ضرب فتدحرج فاشتددت على
اثره.فقال رسول الله للاعرابى : ( لا تحدث الناس بتلعب الشيطان بك فمنامك) و قال جابر: سمعت
النبى صلى الله عليه و سلم بعد يخطب فقال: هلا يحدثن احدكم بتلعب الشيطان بة فمنامه.(3)
قال الامام محمد السفارينى رحمة الله : المراد بتلعب الشيطان انه يرى فمنامة ما يحزنة . و يدخل
علية الهم و الغيظ و يخلط… تفسير الاحلام حلم و تاويل رؤيا تعريف الرؤى من حيث الاصطلاح ←
حل
حسبى الله و نعم الوكيل فالمنام , تفسير الدعاء على احد فالحلم
- حسبي الله ونعم الوكيل في المنام
- قول حسبي الله ونعم الوكيل في المنام
- تفسير قول حسبي الله ونعم الوكيل في المنام
- تفسير حلم قول حسبي الله ونعم الوكيل
- تفسير حلم حسبي الله ونعم الوكيل
- قول حسبي الله ونعم الوكيل على شخص في المنام
- تفسير حسبي الله ونعم الوكيل في الحلم
- تفسير حلم حسبي الله ونعم الوكيل لابن سيرين
- تفسير حلم قول حسبي الله ونعم الوكيل لابن سيرين
- تفسير قول حسبي الله ونعم الوكيل لابن سيرين
