فمن راى انه اخذ خيطا فانه رجل يطلب بينة في امر هو بصدده لقوله تعالى
( حتى يتبين لكم الخيط الابيض من الخيط الاسود ) البقرة : 187 . فان
راى كانه فتل خيطا فجعله في عنق انسان وسحبه او جذبه ، فانه يدعو الى
فساد ، وكذلك اذا راى انه نحر جملا بخيط . واما الخيوط المعقدة فتدل على
السحر . ومن راى انه يفتل حبلا او خيطا او يلوى ذلك على نفلسه او
على قصبة او خشبة او غير ذلك من الاشياء او غير ذلك من الاشياء ،
فانه سفر على اي حال كان . فان راى انه يغزل صوفا او شعرا او
مرعزا مما يغزل الرجال مثله ، فانه يصيب خيرا في سفره ، فان راى انه
يغزل القطن والكتان او القز وهو في ذلك متشبه بالنساء ، فانه ينال ذل ويعمل
معملا حلالا غير مستحسن للرجال ذلك . فان رات امراة انها تغزل من ذلك شيئا
، فان غائبا لها يقدم من سفر . فان رات انها اصابت مغزلا فان كانت
حاملا ولدت جارية ،والا اصابت اختا ، فان كان في المغزل فلكة تزوجت بنتها او
اختها ، فان انقطع سلك المغزل اقام المسافر عنها ، فان رات خمارها انتزع منها
او انتزع كله فانها يموت زوجها او يطلقها . فان احترق بعضه اصاب الزوج ضر
وخوف من سلطان . وكذلك لو رات فلكتها سقطت من مغزلها ، طلق ابنتها زوجها
او اختها . فان كان خمارها سرق منها وكان الخمار من ينسب اليه في التاويل
الى رجل او امراة ، فان انسانا يغتال زوجها في نفسه ، او في ماله
او في بعض ما يعز عليه من اهله . فان كان السارق ينسب الى امراة
، فان زوجها يصيب امراة غيرها حلالا او حراما ، وكذلك مجرى الفلكة . .
وقال القيرواني : الحبل سبب من الاسباب ، فان كان من السماء ، فهو القران
والدين وحبل الله المتين الذي امرنا ان نعتصم به جميعا ، فمن استمسك به قام
بالحق في سلطان او علم . وان رفع به مات عليه ، وان قطع به
ولم يبق بيده منه سلطانه وبقي عقده وصدقه وحقه. فان وصل له وبقي على حاله
عاد الى سلطانه ، فان رفع به من بعد ما وصل له غدر به ومات
على الحق . وان كانا لحبل في عنقه او على كتفه او على ظهره او
في وسطه ، فهو عهد يحصل في عنقه وميثاق ، اما نكاح او وثيقة او
نذر او دين او شركة او امانة ، قال الله تعالى ( الا بحبل من
الله وحبل من الناس ) ال عمران : 112 .
