السوار الذهب و الفضه و الوان الحلى و الجواهر و سائر ما يستخرج من المعادن كالرصاص و النحاس و الكحل و النفط و الصفر و الزجاج و الحديد و القار و اشباهها اما معادن الارض فتدل علي الكنوز و علي المال المحبوس و علي العلم المكنوز و علي الكسب المخزون لانها و دائع الله فارضة اودعها لعبادة لمصالحهم فدنياهم و دينهم فمن و جد منها معدنا او معدنين او معادن مختلفه نظرت فحالة فان كان حراثا زراعا بشرتة عن عامة بكثره الكسب مما تخرج فالارض له فباطنها و افلاذ كبدها من فوائدها و غلاتها و ان كان طالبا للعلوم بشرتة بنيلها و مطالعتها و الظفر فيها فان اباحها للناس فالمنام و امتارها الانام بسببة فالاحلام دل هذا علي ما يخرجة من علمة بالكلام و ما ينشرة من السنن و الاعلام فان كان سلطانا قهر عدوة او معروفا بالجهاد فتح علي عددها مدنا مدن الشرك و سي المسلمون منها و غنموا و ان كان كافرا بدعيا و رئيسا فالضلال داعيا كانت تلك فتنا يفتحها علي الناس و بلايا ينشرها فالعباد لان الله سبحانة سمي اموالنا و اولادنا فتنه فكتابة و معادن الارض اموال صامته مرقوبه قاره كالعين المدفونة
(الذهب) لا يحمد فالتاويل لكراهه لفظة و صفره لونة و تاويلة حزن و غرم ما ل و السوار منة اذا لبسة ميراث يقع فمن راي انه لبس شيئا من الذهب فانة يصاهر قوما اكفاء و من اصاب سبيكه ذهب ذهب منة ما ل او اصابة هم بقدر ما اصاب من الذهب او غضب سلطان و غرمة فان راي انه يذيب الذهب خاصم فام مكروة و وقع فالسنه الناس
ومن راي ان بيتة مذهب او من ذهب و قع فية الحريق
ومن راي علية قلاده ذهب او فضه او خرز او جوهر و لى و لايه و تقلد امانة
ومن راي ان علية سوارين من ذهب او فضه اصابة مكروة مما تملك يداة و الفضه خير من الذهب و لا خير فالسوار و الدملج قال رسول الله صلي الله علية و سلم: رايت كانى فيدى سوراين من ذهب فنفختهما فسقطا فاولتهما مسيلمه الكذاب و العنسى صاحب صنعاء.
ومن راي ان علية خلخالا من ذهب او فضه اصابة خوف او حبس و قيد و يقال خلاخيل الرجال قيودها و ليس يصلح للرجال شئ من الحلى فالمنام الا القلاده و العقد و الخاتم و القرط و الحلى كلة للنساء زينه و قد كان تاويل السوار و الخلخال الزوج خاصه و الذهب اذا لم يكن مصوغا فهو غرم و اذا كان مصوغا فهو اضعف فالشر لدخول اسم احدث علية و قيل ان حلى النساء يدل للنساء علي اولادهن فذهبة ذكورهن و فضتة انائهن و ربما يدل الذكر منة علي الذكور و المؤنث منة علي الاناث (وحكي) ان امراه اتت معبرا فقالت رايت كان لى طستا من ذهب ابريز فانكسرت و اندفعت فالارض فطلبتها فلم اجدها فقال الك عبد مريض او امه قالت نعم قال انه يموت و راي انسان كان عينية من ذهب فعرض له ذهاب بصرة (الفضة) ما ل مجموع و النقره منة جاريه حسناء بيضاء ذات جمال لان الفضه جوهر النساء فمن راي انه استخرج فضه نقره من معدنها فانة يمكر بامراه رائعة فان كانت كبيره اصاب كنزا فان راي انه يذيب فضه فانة يخاصم امراتة و يقع فالسن الناس و اما الدنانير فان الدينار الاحمر العتيق الجيد دين حنيفى خالص و الدينار الواحد و لد حسن الوجة و الدنانير كنز و حكمه او و لايه و اداء شهاده فمن راي انه ضيع دينارا ما ت و لدة او ضيع صلاه فريضه و الدنانير الكثيره اذا دفعت اليك امانات و صلوات
ومن راي انه ينقل الي منزلة او قار دنانير فهو ما ل ينقل الية لقولة تعالي (فالحاملات و قرا) فان راي ان فيدة دينارا فانة ربما ائتمن انسانا علي شئ فخانة و البهرج دين فية خلاف و المطليه قله دين و كذب و زور و قيل ان ابن سيرين كان يقول الدنانير كتب تجئ او صكاك ياخذها و ان كانت الدنانير خمسه فهى الصلوات الخمس و قد كان الدينار الواحد المفرد و لدا و كل لباس الحلى محمود للنساء و هو لهن زينه و امور رائعة و قد دل علي ما تفتخر بة النساء و قد دل علي اولادهن المذكر منة ذكر و المؤنث منة انثي و جميعة للرجال مذموم مكروة الا ما لا ينكر لباسة عليهم (الدراهم) الدراهم الجياد دين و علم و قضاء حاجه او صلاه و النقيه دنيا صاحب الرؤيا و معاملتة جميع احد علي الوفاء و بقاء الكسب و الامانه و الصحاح و نثارها علي رجل سماع كلام حسن صحيح و عددها اعداد اعمال البر لانها مكتوب عليها لا الة الا الله محمد رسول الله و لا تتم الاعمال الا بذكر الله تعالي فان راها انسان فانة يتم امر الدين و الدنيا فان راي معة صحاحا و اسعه حسناء فانة دين
فان ان من ابناء الدنيا نال دنيا و اسعه و رزقا حسنا و ان كانت امراتة حبلي و لدت غلاما حسنا و الدراهم الكثيره اذا اصابها افادة خير كثير ففرح و سرور فان راي ان له علي انسان دراهم جيادا صحاحا فان له علية شهاده حق و ان طالبة فيها فهو مطالبتة اياة بالشهاده فان ردها ايضا فهو شهاده بالحق و الصحه فان ردها مكسره ما ل فالشهاده فان ضيع درهما حسنا فانة ينصح جاهلا و لا يقبل منه
والدراهم المزغله غش و كذب و خلاف و خيانة فالمعيشه و اجتراء علي الكبائر و التي لا نقش بها كلام ليس فية و رع و التي نقشها صور بدعه فالدين و فسق و المقطعه خصومه لا تنقطع و قيل بل ينقطع بها الموضوع و اخذها خير من دفعها لان دفعها هم فان سرق درهما و تصدق بة فانة يروي ما لا يسمعة فان راي معة عشره دراهم فصارت خمسه نقص فما له فان راي خمسه صارت عشره تضاعف ما له و قال بعضهم الدراهم فالرؤيا دليل شر و كل ما ختم بالسكه و قيل الدراهم تدل علي كلام متواتر فالحاجات الجليلة
وقيل الدراهم كلام و خصومه اذا كانت بارزه فان اعطي دراهم فصره او كيس استودع سرا و قد كان الدرهم الواحد و لدا و الفلوس كلام ردئ و صخب و الدراهم الجياد كلام حسن و الدراهم الرديئه كلام سوء (وحكي) ان رجلا اتي ابن سيرين فقال رايت كان فكمى دينارين فسقطا فكنت اطلبهما فقال انظر ربما فقدت من كتبك شيئا قال فنظرت فاذا ربما فقدت حجتين (وحكي) ان رجلا اتي النبى صلي الله علية و سلم فقال رايت كانى اصبت اربعه و عشرين دينارا معدوده فضيعتها كلها فلم اجد منها الا اربعه فقال انت تصلى و حدك و تضيع الجماعات
(وحكي) ان رجلا اتي ابن سيرين فقال رايت كانى اصبت درهما كسرويا فقال تنال خيرا فلم يمس حتي افادة بعدها اتي احدث فقال رايت كانى اصبت درهما عربيا فقال له انك تضرب فعرض له انه ضرب ما ئه مقرعه فقيل لابن سيرين كيف عرفت هذا فقال ان الكسروى علية ملك و تاج و العربى علية ضرب ذلك الدرهم (واتاة اخر( فقال رايت كانى اضرب الدراهم فقال اشاعر انت فقال نعم (وراى) رجل كانة و ضع درهما تحت قدمة فقص رؤياة علي معبر فقال انك سترتد عن الدين فارتاع صاحب و قام فقصد الجهاد ليسلم دينة فلما ان تراءي الجمعان اسرتة الكفار و ضرب بالوان العذاب الي ان ارتد عن دينة و دليل ارتدادة و طؤة اسم الله تعالي (وجاءة رجل) احدث فقال كانى اطا و جة النبى صلي الله علية و سلم بقدمى فقال له ابن سيرين هل بت البارحه و خفك فرجلك قال نعم قال انزعة فنزعة فسقط منة درهم علية اسم الله و اسم رسوله
ومن راي كانة اصاب طستا من ذهب او ابريقا او كوزا له عروه فهو خادم يشترية او امراه يتزوجها او جاريه بها سوء خلق و قال بعضهم من راي كانة يستعمل اوانى الذهب و الفضه فانة يرتكب الاثام و ما رؤى من هذا للموتي اهل السنه فهو بشاره لقولة تعالي (يطاف عليهم بصحاف من ذهب و اكواب
(الكنز) يدل علي حمل المراه لان الذهب غلمان و الفضه جوار و قد دل علي ما ل بكثره او علم للعالم و رزق للتاجر و ولايه لاهلها فعدل و ربما قيل ان الكنز يدل علي الاستشهاد و الكنوز اعمال ينالها الانسان فبلاد كثيره و قال بعضهم من راي كانة و جد كنزا فية ما ل فيدل علي شده (وحكي) ان امراه رات بنتا لها ميته فقالت لها يا بنيه اي الاعمال و جدت خيرا فقالت عليك بالجوز فاقسمية بين المساكين فقصت رؤياها علي ابن سيرين فقال لتخرج هذة المراه الكنز الذي عندها فلتتصدق بة فقالت المراه استغفر الله ان عندى كنزا دفنتة من ايام الطاعون (وراى) رجل ثلاث ليال متواليات كانة اتاة ات فقال له اذهب الي البصره فان لك فيها كنزا فاحملة فلم يلتفت الي رؤياة حتي صرح له بالقول فالليله الثالثه فعزم علي الذهاب الي البصره و جمع امتعتة فلما ان و ردها جعل يطوف فنواحيها مقدار عشره ايام فلم يخرج له شئ و ايس و لام نفسة علي ما تجشم فدخل يوما خربه فراي بيتا مظلما ففتشة فوجد فية دفترا فاخرجة و نظر فية فلم يعلم منة شيئا و ربما كان مكتوبا بالعبرانيه و لم يجد احدا بالبصره يقرؤة فانطلق بة الي شاب فبغداد فلما نظر فية الشاب طلب منة ان يبيعة اياة فابي و قال ترجمة لى بالعبرانيه لادفعة من بعد اليك فترجمة له و كان هذا الكتاب فالتعبير
(التاج) و اما التاج اذا راتة المراه علي راسها فانها ستتزوج برجل رفيع ذى سلطان او غني و ان كانت حاملا و لدت غلاما و ان راة رجل علي راسة فانة ينال سلطانا اعجميا فان دخل علية ما يصلحة سلم دينة و الا كان فية ما يفسد الدين لان لبس الذهب مكروة فالشرع للرجال و ربما يصبح كذلك زوجه ينكحها رفيعه القدر غنيه موسره و ان راي هذا من هو مسجون فسجن السلطان فانة يظهرة و يشرف امرة معة كما شرف امر يوسف علية السلام مع الملك الا ان يصبح له و الد غائب فانة لا يموت حتي يراة فيصبح هو تاجة و التاج المرصع بالجوهر خير من التاج الذهب و حدة (وحكي) ان رجلا اتي ابن سيرين فقال رايت كان علي راسى تاجا من ذهب فقال له ان اباك فغرفه ربما ذهب بصرة فورد علية الكتاب بذلك و قال ان التاج علي راس الرجال رئيسة الذي كان فوقة و ربما ذهب و للتاجر ربح و ان راي كانة مطوق طوقا ضيق و الخيانة و النفاق و اتباع الهوى….
- السوار في الرؤيا
- السوار الذهب
- تفسير حلم السوار
- تفسير حلم السوار للنساء
