10:32 صباحًا الإثنين 21 يناير، 2019





حسبي الله ونعم الوكيل في المنام , تفسير الدعاء علي احد في الحلم

عندما يشعر الانسان بنه مقهور و مظلوم لا يدعي

غير بحسبى الله و نعم الوكيل و هنا يوكل الانسان

رب العالمين في قله حيلته و ثقته في الله

انه العادل الجبار المنتقم ناصر المظلومين و لو

بعدحين

 بالصور حسبي الله ونعم الوكيل في المنام , تفسير الدعاء علي احد في الحلم 12516

 

حلم و تاويل رؤيا التعبير و المعبرون

60
كذا الا كان كما قال ,

‏ويكفى في فراسته موافقته ربه في المواضع المعروفه و التي

ليست مجال حديثنا(10 ,

و كما قلت ايضا: فراسه الصحابه اصدق الفراسه ,

و اصل هذا

‏النوع من الفراسه من الحياه و النور اللذين يهبهما الله تعالى لمن يشاء من عباده ,

فيحيا

القلب بذلك و يستنير فلا تكاد فراسته تخطئ ,

و هذا مصداق قوله تعالى اومن كان ميتا

فاحييناه وجعلنا له نورا يمشى به في الناس كمن مثله في الظلمات ليس بخارج منها كذلك

زين للكافرين ما كانوا يعملون الانعام: 122 ‏).

و اذا كان تعبير الرؤي بالفراسه يوجد بكثره عند

السلف الصالح فلا يعنى انه يمتنع عند غيرهم ,

لكن الفرق عندى من حيث القله و الكثره فحسب

, فقد يوجد في هذا العصر من يهبه الله الفراسه ,

و قد جاه في الحديث ‏اتقوا فراسه المؤمن فانه

ينظر بنور الله(11).

‏وجاء في الحديث القدسى الذى رواه البخارى من طريق ابى هريره قال ابو هريرة

قال: قال رسول الله صلى الله عليه و سلم ان الله قال من عادي لى و ليا فقد اذنته بالحرب ,

وما تقرب الى عبدى بشيء احب الى مما افترضته عليه ,

و ما يزال عبدى يتقرب الى بالنوافل حتى احبه ,

فاذا احببته كنت سمعه الذى يسمع به ,

و بصره الذى يبصر به ,

و يده التى يبطش بها ,

و رجله التي

يمشى بها ,

وان سالنى لاعطينه ,

و لئن استعاذ بى لاعيذنه.

و ما ترددت عن شيء انا فاعله ترددي

عن نفس المؤمن يكره الموت و انا اكره مساءته 12 ,

و المراد انه يجعله ينتفع بما يسمع من العلم

والحكمه و المواعظ الحسنه و التجارب النافعه و يجعله كذلك يري بنور الله ما في السموات و الارض من

ايات فيزداد ايمانه و يقينه.

‏قال العلامه المنارى في كتابه تعليقا على الحديث الذى سبق: اتقوا فراسه

المؤمن.

‏الفراسة: هى الاستدلال بهيئات الانسان و اشكاله ,

و الوانه و اقواله, على اخلاقه و فضائله, و رذائله

, و قد تبه الله على صدقها بقوله ان في ذلك لايات للمتوسمين الحجر: 75 ‏ ,

و قوله: تعرفهم بسيمهم

(البقرة: 277 ‏), و هى في اللغه مشتق من قولهم فرس السبع الشاه و اطلق على السبع لانه يفترس

لمسافات جريا ,

فكانت الفراسه اختلاس العارف النظر في الشخص مثلا و التعرف على حاله ,

و هي

نوعان: الاول: نوع يحصل للانسان عن خاطر لا يعرف سببه ء و هو ضرب من الالهام و هو الذى يسمى

صاحبه المحدث كما في خبر: ان يكن في هذه الامه محدث فهو عمر(13 و قد يكون هذا الالهام حال

اليقظه او المنام ,

هذا هو النوع الاول ,

و حقيقتها انها: خاطر يهجم على القلب يثب عليه كوثوب الاسدعلى

فريسته،

و هذه الفراسه على حسب قوه الايمان فمن كان اقوي ايمانا فهو احد فراسة.

‏والثاني: يكون بصناعة

متعلمه ,

و هى معرفه ما في الالوان و الاشكال و ما بين الامزجه و الاخلاق ,

و الافعال الطبيعيه ,

و من عرف ذلو

كان ذا فهم ثابت ,

قوى على الفراسه(14 .



.

.

‏والخلاصة… تفسير الاحلام حلم و تاويل رؤيا التعبير و المعبرون ←

حلم و تاويل رؤيا النوع الاول: الرؤيا المكروهة
9
النوع الاول: ‏الرؤيا المكروهه و هى ما يكون من فعل الشيطان ,

و القائه في النفس, مما يسمي باضغاث الاحلام

والتى ترجع الى مكر الشيطان و خداعه و عداوته للانسان.(1 ‏ومثال هذا النوع ما رواه مسلم في صحيحه من

حديث جابر رضى الله عنه عن رسول الله صلى الله عليه و سلم انه قال لاعرابى جاءه فقال: انى حلمت ان

راسى قطع فا نا اتبعه فزجره النبى صلى الله عليه و سلم و قال لا تخبر بتلعب الشيطان بك في المنام.

(2)

‏وفى رؤايه اخري قال جابر: سمعت النبى صلى الله عليه و سلم تقد يخطب فقال لايحدثن احدكم بتلعب

الشيطان به في منامه.

‏قال الشيخ محمد بن صالح العثيمين رحمه الله: اما اضغاث الاحلام فانها مشوشة

غير منظمه ,

و الغالب ان المرائى المكروهه من الشيطان قال تعالى ليحزم الذين ءامنو و ليس بضارهم شيئا

الا باذن الله المجادلة: 10).

(3 ‏و هذا النوع من الرؤي له اداب سته الاول: ان يتعوذ بالله من شرها ,

و هذا

علته و اضحه فالاستعاذه مشروعه عن كل امر يكره.

‏الثاني: ان يتعوذ بالله من الشيطان.

لحديث: اذا راى احدكم

رؤيا يكرهها فليتحوله و ليتفل عن يساره ثلاثا و ليسال الله من خيرها و ليتعوذ بالله من شرها رواه ابن ما جه من

حديث ابى هريره مرفوعا و رواه مسلم ايضا.

(4 ‏وجاء في روايه في مسلم عن جابر ايضا: اوليستعذ بالله من

الشيطان ثلاثا ‏وجاء في روايه لمسلم ايضا: افليبصق عن يساره ثلاثا و هذا ساوضحه في: ‏الثالث: ان يتفل حين
ينتبه من نومه عن يساره ثلاثا .



اى يبصق عن جانبه الايسر ثلاث مرات بصقا خفيفا و السر في هذا و الله اعلم كراهة

لما راى و تحقيرا للشيطان الذى اراه تلك الرؤيا على الصحيح بشكل حقيقى و خص اليسار لانه محل الاقذار ,

و التثليث

فى روايه مسلم السابقه للتاكيد و قد و رد بثلاثه الفاظ: التفث و يكون بلا ريق و التفل يكون معه ريق لطيف .



و البص

ويكون معه ريق و اشد من التفل.

‏الرابع: ان يتحول عن جنبه الذى كان عليه حين راى ذلك ,

الى جنبه الثانى

والسبب في هذا: تفاؤلا بتحويله و انتقاله و لعل هناك سببا اخر و هو مجانبه مكان الشيطان ,

و لكى تتحول الرؤيا

من المكروه الى المحبوب و تنتقل من المضر الى السار.

‏الخامس: ان لا يذكرها لاحد اصلا ,

و قد جاء بذلك عدة

احاديث صحيحه منها ما رواه البخارى رحمه الله من طريق ابى سعيد الخدرى رضى اثه عنه و قال فيه:ولا يذكرها

لاحد فانها لا تضره(5).

و كما تقدم معنا قصه الرجل الذى تحدث برؤيا ضرب عنقه, فان ابئ الا تعبيرها فلا يقصها

الا على من يثق به ,

او ناصح له او على عالم لكى يعبروها له بخير مهما امكنهم و يرشدونه لما يعينه عليها

وما ينفعه.

‏وقد يرد سؤال هنا, ما السر في ذلك النهي

‏فا قول السر و الله اعلم لان المحدث بها ,

ربما فسرها

بمكروه على ظاهر صورتها .



و يكون ذلك محتملا فيقع بتقدير الله تعالى و يدل على هذا حديث… تفسير الاحلام حلم

و تاويل رؤيا النوع الاول: الرؤيا المكروهه ←

حلم و تاويل رؤيا هل يمكن تعلم تعبير الاحلام


5
هل يمكن تعلم تعبير الاحلام



او هى موهبه يهبها الله لمن يشاء من عباده ,

كما هو شائع بين قطاع كبير

من معبرى الاحلام ,

و من الناس و هل هو علم يمكن ان يكتسب و يتعلم و من ثم يتقدم صاحبه فيه حسب

مواهبه او يستمر على مستوى واحد فيه نتيجه لقدراته ,

التى لا يمكنه تجاوزها



و هل هى فراسه يقطع

بها صاحبها ,

ام تخمين و ظن ,

و الظن يخطى و يصيب



ان الواضح لمن يقرا هذا الكتاب ,

ان صاحبه يميل الي

ان علم التعبير على رفيع ،



و اختص بالله به بعضا من الانبياء عليهم الصلاه و السلام كيوسف و ابراهيم و يعقوب

ومحمد ،



و برع فيه الكثير من الصحابه الاجلاء كابى بكر ،



و عمر ،



و عائشه ،



و غيرهم ،



و لكن ليس هذا العلم

فراسه تولد مع صاحبها ،



و ليس الهاما فحسب ،



و ان كان المعبر للرؤيا من اصحاب هذين النوعين افضل و رايه اصوب

،

لكن هذا لا يجعلنا نغلق باب تعليم الرؤيا لغير هذين النوعين



‏نعم من يعبر الرؤيا من باب الفراسه او الالهام

مقدم على غيره ،



و لكن لى هنا تساؤل بسيط ‏من الذى يصنف على انه من هذين النوعين من غير الرسل

م من غير السلف الصالح ،



من الصحابه و التابعين المشهود لهم



‏ومن الذى يملك ان يعطى الاخرين هذا الحق

غير الرسل عليهم الصلاه و السلام .



؟



و لعل منهم محمد صلى الله عليه و سلم حين شهد لبعض صحابته

بتفوقهم في بعض العلوم و المعارف ،



و لذا فقد شهد لابى بكر رضى الله عنه بتفوقه في هذا الجانب ،



و لعمر

فى جانب الالهام ،



و لابن عباس في علم التفسيروهكذا ،



يوجد الكثير من الاسئله ،



و لكن الرسول عليه الصلاة

والسلام قال فيه الله سبحانه و ما ينطق عن الهوى 3 ان هو الا و حى يوحى 4 .



‏من هذا المنطلق نحلل

السؤال للتوصل لاجابته من خلال فهمنا للنصوص ،



و باستعراضنا للقصص التى و ردت عن كبار المعبرين ،



فماذا

نجد



‏نجد ان هذا العلم منحه الهيه في اصله ،



و لكنه يمكن تعلميه و تعلمه من خلال دراسه كيفيه التعبير عند ا

ولئك المصطفين به ،



من الرسل و الصالحين ،



او من برع فيه ممن جاء بعدهم ممن شهد له بهذا من اهل العلم .

‏ و مما يسند و جهه النظر هذه ،



بروز الكثير من الصحابه في هذا الجانب و تعلمهم اياه على يدى رسول الله صلي

الله عليه و سلم .



و لعلنا ننظر عند قول ابى بكر للرسول صلى الله عليه و سلم في احدي المرات حين قص عليه

الرسول رؤيا و هى ‏عن ابن شهاب قال راى النبى صلى الله عليه و سلم رؤيا فقصها على ابى بكر فقال يا ابا بكر

،

رايت كانى استبقت انا و انت درجه فسبقتك بمرقاتين و نصف ،



فقال:يا رسول الله ،



يقبضك الله الى رحمتة

ومغفرته و اعيش بعدك سنتين و نصفا ،



ذكره السيوطى في الخصائص الكبرى و عزاة… تفسير الاحلام حلم

و تاويل رؤيا هل يمكن تعلم تعبير الاحلام



حلم و تاويل رؤيا محمد صلى الله عليه و اله و سلم
1
صلي الله عليه و سلم في منامه لا تختص به بل تعم جماعه المسلمين.

روى ان ام الفضل قالت لرسول الله

صلي الله عليه و سلم: رايت في المنام كان بضعه من جسدك قطعت فوضعت في حجري،

فقال: خيرا رايت،

تلد فاطمه ان شاء الله غلاما فيوضع في حجرك.

فولدت فاطمه الحسين عليهما السلام فوضع في حجرها.

وروى ان امراه قالت: يا رسول الله رايت في المنام كان بعض جسدك في بيتي،

قال: تلد فاطمه غلاما فترضعيه

،

فولدت الحسين فارضعته.

فان راى النبى صلى الله عليه و سلم قد اعطاه شيئا من مستحب متاع الدنيا او

طعام او شراب،

فانه خير يناله بقدر ما اعطاه،

و ان كان ما اعطاه رديء الجوهر مثل البطيخ و غيره،

فانه ينجو من

امر عظيم،

الا انه يقع به اذي و تعب.

فان راى ان عضوا من اعضائه عليه السلام عند صاحب الرؤيا،

قد احرزه،

فانه على بدعه في شوائعه قد استمسك بها دون سائر الشرائع من الاسلام و ترك سواها دون سائر المسلمين

.

سمعت ابا الحسن على بن البغدادى بمشهد على بن ابى طالب رضى الله عنه يقول: قال ابن ابي

طبيب الفقير: كان بى طرش عشر سنين،

فاتيت المدينه و بت بين القبر و المنبر،

فرايت نبى الله صلى الله عليه

وسلم في المنام،

فقلت: يا رسول الله،

انت قلت من سال لى الوسيله وجبت له شفاعتي،

قال: عافاك الله

ما هكذا قلت،

و لكنى قلت: من سال لى الوسيله من عند الله وجبت له شفاعتي،

قال فذهب عنى الطرش

ببركه قوله عافاك الله.

حكي عبدالله بن الجلاء،

لمحاله دخلت مدينه رسول الله صلى الله عليه و سلم و بى فاقة

،

فتقدمت الى قبر رسول الله له،

فسلمت عليه و على صاحبيه رضوان الله عليهما ثم قلت: يا رسول الله بى فاقة

وانا ضيفك،

ثم تنحيت و نمت دون القبر،

فرايت النبى صلى الله عليه و سلم جاء الي،

فقمت فدفع الى رغيفا،

فاكلت بعضه،

و انتبهت و في يدى بعض الرغيف.

و عن ابى الوفاء القارى الهروي،

قال رايت المصطفي صلى الله

عليه و سلم في المنام بفرغانه سنه ستين و ثلاثمائه و كنت اقرا عند السلطان،

و كانوا لا يسمعون و يتحدثون،

فانصرفت الى المنزل مغتما،

فنمت فرايت النبى صلى الله عليه و سلم كانه تغير لونه،

فقال لى عليه السلام:

اتقرا القران كلام الله عز و جل بين يدى قوم يتحدثون و لا يسمعون قراءتك

لا تقرا بعد هذا الا ما شاء الله.

فانتبهت و انا ممسك اللسان اربعه اشهر،

فاذا كانت لى حاجه اكتبها على الرقاع،

فحضرنى اصحاب الحديث

واصحاب الراي،

فافتوا بانى اخر الامر اتكلم،

فانه قال: الا ما شاء الله،

و هو استثناء،

فنمت بعد اربعه اشهر

فى الموضع الذى كنت نمت فيه اولا،

فرايت النبى صلى الله عليه و سلم في المنام يتهلل و جهه،

فقال لي

: قد ثبت

قلت: نعم يا رسول الله.

قال: من تاب تاب الله عليه،

اخرج لسانك.

فمسح لسانى بسبابته و قال:

اذا كنت بين يدى قوم و تقرا كتاب الله،

فاقطع قراءتك حتى يسمعوا كلام الله.

فانتبهت و قد انفتح لساني…

تفسير الاحلام حلم و تاويل رؤيا محمد صلى الله عليه و اله و سلم ←

حلم و تاويل رؤيا تعريف الرؤى من حيث الاصطلاح
3
تعريف الرؤى من حيث الاصطلاح اولا: تعريف الرؤي عند العلماء المسلمين: ‏انطلق العلماء المسلمون

فى تعريف الرؤيا من النصوص الشرعيه خاصه تلك التى فق قت بين الرؤيا و غيرها مما يراه الانسان في

منامه ء و من هذه النصوص التى انطلق العلماء في تعريفاتهم من خلالها حديث ابى قتاده المتفق عليه:

(الرؤيا الصادقه من الله و الحلم من الشيطان 1 و مذهب اهل ‏السنه في ذلك ان الرؤيا: مجموعه منا

لاعتقادات و الادرا كات التى يلقيها الله في قلب العبد على يد ملك او شيطان .



اما باسمائها اي حقيقتها

.

و اما بكناها واما تخليطا.

و قال ابن العربي: و هذا يشبه في حال اليقظه الخواطر الوارده على فكر الانسان

وقلبه ء فانها تى على نسق.

اى على نظام واحد .



و قد تاتى على خلاف ذلك مسترسله غير محصلة.

‏وعرفها الامام المازرى فقال: مذهب اهل السنه في حقيقه الرؤيا .

ان الله تعالى يخلق في قلب النائم

اعتقادات كما يخلقها في قلب اليقظان و هو سبحانه يفعل ما يشاء لا يمنعه نوم و لا يقظه ،



فاذا خلق

هذه الاعتقادات فكانه جعلها علما على امور اخر يخلقها في ثانى الحال،

او كان قد خلقها.

و عرفت بانها

: اعتقادات يخلقها الله في قلب النائم ء كما يخلقها في قلب اليقظان فاذا خلقها فكانه جعلها علما على

اموراخري فيخلقها في ثانى الحال و تلك الاعتقادات تاره تقع بحضره الملك فيقع بعدها ما يسر.

و تاره تقع

بحضره الشيطان فيقع بعدها ما يضر.(2 ‏والحقيقه ان المتامل في التعريفات يلحظ انها متشابهه الى حد

كبير كما يلحظ الاشاره الى التفريق بين نوعين من انواع ما يري الانسان في منامه .



و هو ما ساتحدث عنه

فى الفقره القادمه .



كما يلحظ ان الحديت اشار ‏بقوله: الرؤيا الصادقه من الله ,

و الحلم من الشيطان

‏الي ان الله يخلق الرؤيا و الاعتقادات التى جعلها علما على ما يسر بغير حضره الشيطان .



و يخلق

ما هو علم على ما يضر بحضره الشيطان فينسب الى الشيطان مجازا لحضوره عندها وان كان لا فعل

له حقيقه .



و هذا معنى قوله(صلى الله عليه و سلم الرؤيا من الله ‏والحلم من الشيطان ‏لا على
ان الشيطان يفعل شيئا.

‏وقال بعض العلماء: ان الشيطان له فعل و تاثير مباشر بدليل حديث جابر رضي

الله عنه قال جاء رجل الى النبى صلى الله عليه و سلم فقال ( رايت كان عنقى ضربت،

قال:

لم يحدث احدكم بتلعب الشيطان

‏ اخرجه مسلم و الامام احمد،

و هذا اللفظ للامام احمد.

‏وفي

لفظ عند الامام مسلم: قال يا رسول الله: رايت في المنام كان راسى ضرب فتدحرج فاشتددت على

اثره.فقال رسول الله للاعرابى لا تحدث الناس بتلعب الشيطان بك في منامك و قال جابر: سمعت

النبى صلى الله عليه و سلم بعد يخطب فقال: هلا يحدثن احدكم بتلعب الشيطان به في منامه.(3)

قال الامام محمد السفارينى رحمه الله ‏المراد بتلعب الشيطان انه يرى في منامه ما يحزنه .



و يدخل

عليه الهم و الغيظ و يخلط… تفسير الاحلام حلم و تاويل رؤيا تعريف الرؤى من حيث الاصطلاح ←

حل

حسبى الله و نعم الوكيل في المنام ,

تفسير الدعاء على احد في الحلم

بالصور حسبي الله ونعم الوكيل في المنام , تفسير الدعاء علي احد في الحلم 4e9bc6401e5d77c4668052a01c8f4b45

  • حسبي الله ونعم الوكيل في المنام
  • قول حسبي الله ونعم الوكيل في المنام
  • تفسير قول حسبي الله ونعم الوكيل في المنام
  • تفسير حلم قول حسبي الله ونعم الوكيل
  • تفسير حلم حسبي الله ونعم الوكيل
  • قول حسبي الله ونعم الوكيل على شخص في المنام
  • تفسير حلم حسبي الله ونعم الوكيل لابن سيرين
  • تفسير حسبي الله ونعم الوكيل في الحلم
  • تفسير حلم قول حسبي الله ونعم الوكيل لابن سيرين
  • تفسير قول حسبي الله ونعم الوكيل لابن سيرين
10٬680 مشاهدة

حسبي الله ونعم الوكيل في المنام , تفسير الدعاء علي احد في الحلم