12:47 مساءً الثلاثاء 18 ديسمبر، 2018

تاويل الاحلام


صورة تاويل الاحلام

فسر احلامك بنفسك
سبعه عشره و سيله لتعبير رؤياك

ان الرؤي التى يراها الانسان في منامه هى انعكاس لما و قع في حياته من خير او شر ،



و تعبير عما يجول في نفسه من دوافع و رغبات ،



بل هى و سيله لتهيئه نفسه لما سيقع من خير او شر ،

والرؤي ايضا و سيله من و سائل قراءه ما في الغيب من الامور التى يختارها الله له على اي نحو .


والملاحظ كثره المنتديات التى تحاول تفسير الاحلام ،



و قد يستطيع الانسان ان يفسر رؤياه بنفسه .

وهذه بعض الوسائل المعينه لتفسير الاحلام و الرؤي تفسيرا صحيحا يمكن اتباعها

1/ اتق الله في اليقظه و احسن ،

واعلم اخى انه ليس كل رؤيا تفسر:
فهذا امام اهل التاويل ابن سيرين كان يسال عن ما ئه رؤيا من تفسير القران الكريم فلا يجيب فيها بشيء الا ان يقول اتق الله و احسن في اليقظه ,

فانه لا يضرك ما رايت في النوم و كان يجيب في خلال ذلك و يقول انما اجيبه بالظن ,

و الظن يخطئ و يصيب .

2/ حدد ما هو الحدث المهم في الحلم:
ضع يدك – من الرؤيا – على المهم منها – او الذى تراه يرمز الى اي من امور الواقع – او ما تعلقت امثاله ببشاره او نذاره ،



او تنبيه ،



او منفعه في الدنيا او في الاخره و اطرح ما سوي ذلك من الحشو و الخلط و الامور التى لا تنتظم و التى لا معنى لها .

3/ حلل ما رايته مستنبطا بدلاله اصول التعبير الاتيه

اولا القران الكريم
اعرض الرؤيا على كتاب الله فقد تجد تاويلها في بعض اياته مثل: اللباس الجديد قد يكون بشري بزواج،

لقوله تعالى: [هن لباس لكم و انتم لباس لهن]،والحبل تعبره بالعهد،

لقوله سبحانه و اعتصموا بحبل الله “.
و السفينه تعبرها بالنجاه لقوله تعالى انا نجيناه و اصحاب السفينة”.

” و الخشب تعبره بالنفاق لقوله عزوجل كانهم خشب مسنده ”
و الحجاره تعبرها بالقسوه لقوله جل ذكره هى كالحجاره او اشد قسوة ”
و الطفل الرضيع تعبره بالعدو لقوله تعالى فالتقطه ال فرعون ليكون له عدوا و حزنا”
و الرماد تعبره بالعمل الباطل لقوله تعالى مثل الذين كفروا بربهم اعمالهم كرماد اشتدت به الريح ”
و الماء يعبر بالفتنه لقوله تعالى لاسقيناهم ماءا غدقا لنفتنهم فيه ”
واكل اللحم النيء يعبر بالغيبه لقوله تعالى ايحب احدكم ان يكل لحم اخيه ميتا” .


و النعاس يعبر بالامن لقوله تعالى اذ يغشيكم النعاس امنه منه)
و البقل و القثاء و الفوم و العدس و البصل يعبرلمن اخذه بانه قد استبدل شيئا ادني بما هو خير منه من ما ل او رزق او علم او زوجه او دار لقوله تعالى فادع لنا ربك يخرج لنا مما تنبت الارض من بقلها و قثاءها و فومها و عدسها و بصلها قال اتستبدلون الذى هو ادني بالذي هوخير)
و الشجره الطيبه تعبربالكلمه الطيبه و الخبيثه بالكلمه الخبيثه لقوله تعالى و مثل كلمه طيبه كشجره طيبة.

.

. ” الاية
و البستان يدل على العمل ،



و احتراقه يدل على حبوطه ،



لقوله تعالى فاصابه اعصار فيه نار فاحترقت
والبيض يعبربالنساء لقوله تعالى كانهن بيض مكنون ،،

و كذلك اللباس لقوله سبحانه و تعالى هن لباس لكم ” و النور يعبر بالهدي ،



و الظلمه بالضلال يخرجهم من الظلمات الى النور ”
وهكذا .

.

ثانيا الحديث الشريف
وكذلك تعرض الرؤي على ما جاء في الاحاديث الشريفة.
كالغراب يعبر بالرجل الفاسق لان النبى صلى الله عليه و سلم سماه فاسقا .


و الفاره تعبر بالمراه الفاسقه لان النبى صلى الله عليه و سلم سماها فويسقه .


و الضلع و القوارير تعبر بالنساء لقوله صلى الله عليه و سلم ” المراه خلقت من ضلع ” و قوله ” و يحك يا انجشه رويدا سوقك بالقوارير” .

رواهما ا لشيخا ن .



،



و القميص يعبر بالدين لقوله صلى الله عليه و سلم “رايت الناس عرضوا على و عليهم قمص منها ما يبلغ الثدى ،



و منها ما يبلغ دون ذلك ،



و عرض على عمر
بن الخطاب و عليه قميص يجتره ” ،



قالوا فما اولته يارسول الله

قال ” الدين ” اخرجه الشيخان .



*
و اللبن يعبر بالعلم لان النبى صلى الله عليه و سلم اوله بالعلم ،



و يعبر بالفطره لحديث الاسراء .



*
و المراه السوداء الثائره الراس تعبر بالوباء لقوله صلى الله عليه و سلم ” رايت كان امراه سوداء ثائره الراس خرجت من المدينه حتى قامت بمهيعه – و هي الجحفه – فاولت ان و باء المدينه نقل اليها)ا رواه البخارى .



” والغيث يعبر بالهدي و العلم لقوله صلى الله عليه و سلم “مثل ما بعثنى الله به من الهدي و العلم كمثل غيث .



.

.

” الحديث متفق عليه .


و الصراط المستقيم يعبر بالاسلام ،



و الاسوار تعبر بحدود الله ،



و الابواب المفتحه محارم الله لحديث النواس “ضرب الله مثلا صراطا مستقيما،

و على جنبتى الصراط سوران فيهما ابواب مفتحه و على الابواب ستور مرخاه و على باب الصراط داع ،



الحديث رواه احمد و الترمذى و غيرهما .



” و الدار تعبر بالجنه ،



و المادبه تعبر ايضا بالاسلام ،



و الداعى الذى يدعو الى المادبه محمد صلى الله عليه و سلم ،



فمن اجاب الداعى و دخل الدار،

فتلك الرؤيا بشاره له بالجنه – ان شاء الله – لحديث البخارى “جاءت ملائكه الى النبى صلى الله عليه و سلم و هو نائم .



.

و فيه مثله كمثل رجل بني دارا وجعل فيها ما دبه و بعث داعيا ،



فمن اجاب الداعى دخل الدار و اكل من المادبه ،



و من لم يجب الداعى لم يدخل الدار و لم ياكل من المادبه ا .


و الابل تعبر بالعز،

و الغنم بالبر كه و الخيل بالخير لحديث ابن ما جه “الابل عز لاهلها،

و الغنم بركه ،



و الخير معقود في نواصى الخيل الى يوم القيامة” .



*
و الكلب يعود في قيئه يعبر برجل يعود في هبته للحديث المتفق على صحته “العائد في هبته كالكلب يعود في قيئه .



*
و الاترجه تعبر بالمؤمن الذى يقرا القران.

و التمره بالمؤمن الذى لايقرم القران .



و الريحانه بالمنافق الذى يقرا القران .



و الحنظله بالمنافق الذى لا يقرا القران .



لقوله صلى الله عليه و سلم “مثل المؤمن الذى يقرا القران مثل الاترجة: ريحها طيب و طعمها طيب ،



و مثل المؤمن الذى لا يقرا القران كمثل التمره لا ريح لها و طعمها حلو،

و مثل المنافق الذى يقرا القران كمثل الريحانة: ريحها طيب و طعمها مر،

و مثلا المنافق الذى لا يقرا القران كمثل الحنظله ليس لها ريح و طعمها مر” متفق عليه .

و الظلم يعبر بالظلمات و العكس ،



و الشح بالهلاك و سفك الدماء لقوله صلى الله عليه و سلم “اتقوا الظلم ،



فان الظلم ظلمات يوم القيامه و اتقوا الشح فان الشح اهلك من كان قبلكم ،



حملهم على ان سفكوا دمائهم ،



و استحلوا محارمهم ” رواه مسلم .


و النخله تعبربالمسلم لقوله صلى الله عليه و سلم “ان من الشجره شجره لا يسقط ورقها و انها مثل المسلم ،



حدثونى ما هى



قال ابن عمر: فوقع الناس في شجر البوادى ،



و وقع في نفسى انها النخله ثم قالوا حدثنا ما هى يارسول الله



قال هى النخلة” متفق عليه.

*
و حامل المسك يعبر بالجليس الصالح ،



و نافخ الكيريعبر بالجليس السؤ للحديث المتفق عليه “مثل الجليس الصالح و الجليس السؤ،.

ثالثا تاويلات الصحابه
فالصحابه اعلام الهدي قد الهمهم الله الرشد ،



و مدهم بنور البصيره ،

وكان من ابرزهم ابو بكر و عمر و عثمان و على و غيرهم رضى الله عنهم اجمعين .

رابعا بظاهر الاسم
فمثلا اسم فاضل يدل على الفضل،

و راشد يدل على الرشد ،

وسعيد بالسعاده الى غير ذلك من الاسماء

خامسا دلاله المعني ،



او وصفه
فالياسمين و الورد قد يدلان على قله البقاء او قصر العمر لذبولهما بسرعة.
والنار تعبربالفتنه ،



لان النار تقسد كل ما تمر عليه و تتصل به ،



و كذلك الفتنه .



و النجوم بالعلماء،

لحصول هدايه اهل الارض بها .



و الحديد و انواع السلاح يعبران بالقوه و النصر.

و الرائحه الطيبه تعبربالثناء الحسن و طيب القول و العمل .



و الرائحه الخبيثه بالعكس .



و الديك رجل عالى الهمه بعيد الصيت .



و الحيه عدو او صاحب بدعه يهلك بسمه .


*وخروج المريض من داره ساكتا يعبر بموته ،



و متكلما يعبر بحياته .



و الخروج من الابواب الضيقه يعبر بالفرج و النجاه .



و السفر من مكان الى مكان يعبر بالانتقال من حال الى حال .



و موت الرجل يعبر بتوبته و رجوعه الى الله ،



لان الموت رجوع الى الله .



و الزرع و الحرث بالعمل .



و الكلب عدو ضعيف كثير الصخب .



و الاسد رجل قاهر مسلط .



و الثعلب يعبر برجل غادر ما كر محتال مراوغ عن الحق .



و كل زياده محموده في اعضاء الجسم فزياده خير،

و كل زياده متجاوزه للحد في ذلك فشر.

و كل صعود و ارتفاع فمحمود،

و كل سقوط و خرور من علوالي اسفل فمذموم .

سادسا من اللغه و معانيها
فالسن رمز لسن الانسان،

اي: عمره.

فقلع ضرس ،



او سن او ناب يدل على وفاه قريب او شخص تعرفه.
الفك العلوى للرجال و السفلى للنساء الرجال قوامون على النساء و اذا كان القلع يدل على الموت فان التركيب يدل على الولاده او الحمل.

سابعا من الامثال السائده
فاليد الطويله تدل على معروف و خير،

كما قال رسول الله صلى الله عليه و سلم لزوجاته:
[اولكن لحوقا بى اطولكن يدا] اي اكرمكن و اكثركن صدقة.

فكانت زينب رضى الله عنها.

والزرع و الحرث يدل على العمل .


والخروج من الابواب الضيقه يعبر بالفرج و النجاة.
وقول ابراهيم عليه السلام لاسماعيل ” غير اسكفه الباب ” اي طلق زوجتك و قول لقمان لابنه ” بدل فراشك ” يعنى زوجتك

ثامنا بضد الشيء بعكسه
فالبكاء قد يؤول بالفرح “اقر الله عينيك” اي ابكاك بدمع بارد و لا يكون الا عند الفرح
والضحك قد يدل على الحزن لقولهم “شر البليه ما يضحك” و هكذا.
والحجامه على انها صك و شرط ،



و الطاعون حرب و الحرب طاعون ،



و في السل عدو و العدو سيل ،



و الجراد جند و الجند جراد الى غير ذلك

تاسعا اختلاف الرؤبا
الرؤيا يختلف تعبيرها باختلاف الاشخاص و باختلاف العصور و البيئات و الظروف فليس
الرجل الصالح كالفاسق في التعبير ،



و ليس المراه كالرجل
فالاذان قد يدل على الحج اخذا من قوله تعالى واذن في الناس بالحج}
والاذان قد يدل على السرقه اخذا من قوله تعالى [ثم اذن مؤذن ايتها العير انكم لسارقون] ..

فاذا كان السائل من اهل الاستقامه كان التاويل بالحج

4/ الرؤيا قد يتاخر و قوعها
قيل لجعفر بن محمد كم تتاخر الرؤيا



قال راى رسول الله صلى الله عليه و سلم كان كلبا ابقع يلغ في دمه فكان شمر بن ذى الجوشن قاتل الحسين رضى الله عنه ,

و كان ابرص اخزاه الله ,

و كان تاويل الرؤيا بعد خمسين سنه .

5/ الفرق بين الرؤي و الاحلام
هناك خلط من الناس بين الرؤي و الاحلام فالرؤيا من الله و الحلم من الشيطان .


والرؤيا من الله تبشير او تحذير .


اما الحلم فهو من الشيطان يلقيها في مخيله الانسان ،

ليحزنه و يلبس عليه في دينه و يصده عن فعل الصلاح .

6/ الفرق بين الاحلام و اضغاث الاحلام
الاحلام صور و اخيله يمليها الشيطان على الانسان ليحزنه و يلبس عليه دينه و يصده عن فعل الخير .


اما اضغاث الاحلام فهى عباره عن صور و اخيله لا رابط لها و لا ضابط ،



يراها النائم فينزعج و يخاف و سميت اضغاث لانها خليط من الصور و الاخيلة
بينما عمر بن الخطاب رضى الله عنه جالس مع اناس من اصحاب رسول الله صلى الله عليه و سلم و فيهم على بن ابى طالب و جماعه من المهاجرين و الانصار رضى الله عنهم فالتفت اليهم فقال انى سائلكم عن خصال فاخبرونى بها اخبرونى عن الرجل بينما هو يذكر الشيء اذ نسيه ,

و عن الرجل يحب الرجل و لم يلقه و عن الرؤيتين احداهما حق و الاخري اضغاث ,

و عن ساعه من الليل ليس احد الا و هو فيها مروع و عن الرائحه الطيبه مع الفجر فسكت القوم فقال و لا انت يا ابا الحسن


فقال بلي و الله ان عندى من ذلك لعلما اما الرجل بينما هو يذكر الشيء اذ نسيه فان على القلب طخاء كطخاء القمر فاذا سرى عنه ذكر ,

و اذا اعيد عليه نسى و غفل .


واما الرجل يحب الرجل و لم يلقه فان الارواح اجناد مجنده ,

فما تعارف منها ائتلف و ما تناكر منها اختلف .


واما الرؤيتان ان احداهما حق و الاخري اضغاث ,

فان في ابن ادم روحين ,

فاذا نام خرجت روح فاتت الحميم و الصديق و البعيد و القريب و العدو فما كان منها في ملكوت السموات فهى الرؤيا الصادقه ,

و ما كان منها في الهواء فهى الاضغاث .



و اما الروح الاخري فللنفس و القلب .


واما الساعه من الليل التى ليس فيها احد الا و هو فيها مروع فان تلك الساعه التى يرتفع فيها البحر يستاذن في تغريق اهل الارض فتحسه الارواح فترتاع لذلك .


واما الريح الطيبه مع الفجر اذا طلع خرجت ريح من تحت العرش حركت الاشجار في الجنه فهى الرائحه الطيبه خذها يا عمر .

قال الجوهرى قال ابو عبيد الطخاء بالمد السحاب المرتفع يقال ايضا و جدت على قلبى طخاء و هو شبه الكرب .



قال اللحيانى ما في السماء طخيه بالضم اي شيء من سحاب .



قال و هو مثل الطحرور و الطخاء ,

فممدود الليله المظلمه ,

و تكلم بكلمه طخياء لا تفهم .

7/اقسام الرؤي و الاحلام
تنقسم الرؤي و الاحلام الى ثلاثه اقسام كما جا في الصحيح قوله صلى الله عليه و سلم الرؤيا ثلاثه
فالرؤيا الصالحه بشري من الله ،

ورؤيا تحزين من الشيطان ،

ورؤيا مما يحدث المرء نفسه

8/الرؤيا الصالحة:
الرؤيا الصالحه فد تسر صاحبها ،

وقد تسوءه ،

وقد تاتى كفلق الصبح ،



و قد تكون صريحه لا تتعب المعبر ،

وقد تكون رمزيه تحتاج الى اعمال الفكر كرؤيا يوسف عليه السلام ،

ورؤيا الملك
عن ابن عباس قال كشف رسول الله صلى الله عليه و سلم عن الستاره و الناس صفوف خلف ابى بكر فقال ايها الناس انه لم يبق من مبشرات النبوه الا الرؤيا الصالحه يراها المسلم او تري له ثم قال الا انى نهيت ان اقرا راكعا او ساجدا فاما الركوع فعظموا فيه الرب واما السجود فاجتهدوا في الدعاء فقمن ان يستجاب لكم .
عن انس بن ما لك ان رسول الله صلى الله عليه و سلم قال الرؤيا الحسنه من الرجل الصالح جزء من سته و اربعين جزءا من النبوه
وعن عباده بن الصامت قال سالت رسول الله صلى الله عليه و سلم عن قوله تبارك و تعالى “لهم البشري في الحياه الدنيا و في الاخرة” فقال هى الرؤيا الصالحه يراها المسلم او تري له .
فاذا كانت الرؤيا حسنه صالحه استحب لرائيها اربعه اشياء .



ان يحمد الله تعالى عليها.

.

ان يستبشر بها .



.

ان يتحدث بها لمن يحب دون من يكره .



.

ان يفسرها تفسيرا حسنا صحيحا،

لان الرؤيا تقع على ما تفسر به .

9/ لا تكذب في رؤياك
عن على رضى الله عنه عن النبى صلى الله عليه و سلم انه قال من كذب في الرؤيا متعمدا كلف عقد شعيره يوم القيامه .
و عنه ايضا رضى الله عنه عن النبى صلى الله عليه و سلم قال من كذب في الرؤيا متعمدا فليتبوا مقعده من النار

10/اذا رايت ما تكره:
عود نفسك اذا اويت الى فراشك فاقرا ايه الكرسى .


عود نفسك ان تقرا بالايتين من اخر سوره البقره .


لا تنسي دعاء النوم .


اجمع كفيك ثم انفث فيهما و اقرا سوره الاخلاص و الفلق و الناس ،



افعل ذلك ثلاث مرات .


فرغ ذهنك من كل شواغل الدنيا و همومها .


وعن ابى هريره عن النبى صلى الله عليه و سلم قال اذا اقترب الزمان لم تكد رؤيا المسلم تكذب و اصدقهم رؤيا اصدقهم حديثا و رؤيا المسلم جزء من سته و اربعين جزءا من النبوه قال و قال الرؤيا ثلاثه فالرؤيا الصالحه بشري من الله عز و جل و الرؤيا تحزينا من الشيطان و الرؤيا من الشيء يحدث به الانسان نفسه فاذا راى احدكم ما يكره فلا يحدثه احدا و ليقم فليصل قال و احب القيد في النوم و اكره الغل القيد ثبات في الدين .
وعن ابن عمر ان النبى صلى الله عليه و سلم قال الرؤيا الصالحه جزء من سبعين جزءا من النبوه فمن راى خيرا فليحمد الله عليه و ليذكره و من راى غير ذلك فليستعذ بالله من شر رؤياه و لا يذكرها فانها لا تضره .
وفى روايه ومن راى سوي ذلك فانما هو من الشيطان ليحزنه فلينفث عن يساره ثلاثا و ليسكت و لا يخبر بها احدا .

11/اشياء الغالب تعبيرها بالاتي
1.

الاذان بالحج،

اذا راه رجل صالح و في اشهر الحج،

و قد يؤول بالسرقه و قطع اليد: “فاذن مؤذن ايتها العير انكم لسارقون”،

و قد يعبر بعمل صالح فيه شهرة.
2.

المراه تعبر بالدنيا.
3.

الطائر الذى يخرج من الراس بعد حلقه بالروح.
4.

حل الازار بالزواج.
5.

فرج المراه بالارض.
6.

عتبه الدار بالزوجة.
7.

سقوط الاضراس بموت الابناء و الاخوان و الانداد.
8.

الخاتم بالمراة.
9.

اشياء تؤول بضدها: الضحك،

البكاء،

الغلبه في المصارعة.

12/ما يستحب في الرؤيا
يستحب في الرؤيا ما ياتي:
1.

اللبن و يؤول بالفطره و بالعلم.
2.

الخضرة.
3.

الطيب،

و يؤول بالثناء الحسن و العيش الحسن،

خاصه الطيب الاسود كالمسك.
4.

الثياب البيض.
5.

القيد في الارجل،

و يؤول بالثبات في الدين.
6.

قطع النهر،

و يؤول بتجاوز بلاء و فتنه و امر صعب….الخ
13/ما يكره في الرؤيا
1.

الماء و الغرق،

يؤول بالفتنه و بالنار.
2.

الغل الى العنق.
3.

ركوب البعير،

ان لم ينزل عنه يؤول بالموت ….الخ

14/تاويل الرؤيا على الغير:
وربما تري الرؤيا و يعود تاويلها الى اخيك او صديقك ،



او احد اقاربك ،



او من له علاقه بك ،



و يكون ذلك اذا كانت الرؤيا لا تليق بك معانيها،

و لا يمكن ان ينال مثلك موجبها،

و يكون صاحبك احق بها منك ،



كدلاله الموت مثلا لا تنقل عن صاحبها الا ان يكون سليم الجسم في اليقظه و شريكه مريضا،

فيكون لمرضه اولي بها لدنؤ من الموت .



و قد راى النبى صلى الله عليه و سلم في النوم مبايعه ابى جهل له ،



فكان ذلك لابنه عكرمه فلما اسلم ،



قال صلى الله عليه و سلم “هو هذا” و راى لاسيد بن العاص و لايه مكه فكان لابنه عتاب بن اسيد و لاه النبى صلى الله عليه و سلم مكة.

15/المشكل و الغريب من الرؤيا
يقول المناوى في شرح الفيه ابن الوردى اعلم ان الرؤيا ان علمت و فهمت من اولها الى اخرها فتاويلها سهل ،



و ان علم بعضها و فهم ،



و اشكل البعض فيعبرماعلم ،



و يفحص عن الباقى بعضا فبعضا،

فان صارت ابعاضا مفهومه فذلك ،



و ان لم تفهم كلها نظر في المناسبه بين اجزائها فان كان لها مناسبه استدل بتلك المناسبه من بعضها لبعض ،



و يدقق النظر في استنباط تاويلها،

و ان كانت الرؤيا غريبه نادره لم يقع مثلها فلا يتجاسر،

و لا يبادر في تعبيرها،

بل يتوقف فيها حتى يظهر عاقبتها .



و اخيرا فلكى تصيرحاذقا في تعبيررؤياك فلابد لك من حفظ الاصول الصحيحه و وجوهها و اختلافها المستنبطه بدلالات القران و السنه و المعانى و الاسماء ،



و القدره على تاليف هذه الاصول بعضها الى بعض لتستخرج معنى و اضحا مستقيما.

16/تعبير الرؤيا
الرؤيا تاتى على ما مضي و خلا و فرط و انقضي ،



فتذكر الغافل بما اسلف ،



و العاصى بما فرط ،



او بتوبه قد تاخرت ،



و قد تاتى بما يعيش فيه الانسان ،



و قد تاتى عن المستقبل ،



فتاتى بخبر سياتى خير او شر ،



كالموت و المطر و الغني و الفقر و العز و الذل و الشده و الرخاء.

17/اذا لم تستطع تعبير رؤياك
اذا لم تستطع بعد ذلك كله تعبير رؤياك ما عليك الا ان تستعين بالله اولا او باحد المعبرين او بالاتصال بنا عبر الهاتف او البريد الالكترونى .


والله اعلي و اعلم

  • تفسير حلم يوم القيامة و صعود الأرواح الى الله

513 مشاهدة

تاويل الاحلام